乘地氣，而其事勢則有可為鑒戒者焉。金人之禍在北狄，所謂「土崩之勢」 者也；元人之禍在中國，所謂「瓦解之勢」 者也。鑒金人之失，則必固邊圉，選將帥，強兵馬，豐食貨，使國勢壯而邊隅不敢興窺伺之心；鑒元人之失，則必謹法度，用賢才，省刑罰，薄稅斂，使朝綱正而生靈不敢萌背畔之念。如此則國家如泰山之安，與天地相為悠久矣。
《召誥》：「惟二月既朢，越六日乙未，王朝步自周，則至于 豐。惟太保先周公相宅，越若來三月，惟丙午，朏。越三 日戊申，太保朝至于洛，卜宅。厥既得卜，則經營。越三 日庚戌，太保乃以庶殷攻位于洛汭。越五日甲寅，位 成。若翼日乙卯，周公朝至于洛，則達觀于新邑營。越 三日丁巳，用牲于郊，牛二。越翼日戊午，乃社于新邑」， 牛一、羊一、豕一。越七日甲子，周公乃朝，用《書》。「命庶殷 侯、甸男邦伯。」
蔡沈曰：「周鎬京也，去豐二十五里，文武廟在焉。成王至豐，以宅洛之事告廟也。成王在豐，使召公先周公行，相視洛邑，召公于豐迤邐而來也。卜宅者，用龜卜擇都之地，既得吉卜，則經營規度其城郭、宗廟、郊社、朝市之位。位成者，左祖右社、前朝後市之位成也。周公至則遍觀新邑所經營之位，郊祭天地也。故用二牛，社祭用太牢，禮也。」 皆告以營洛之事。《春秋傳》曰：「士彌牟營成周，計丈數，揣高低，度厚薄，仞溝洫，物土方，議遠邇，量事期，計徒庸，慮材用，書餱糧，以令役于諸侯。」 亦此意。又曰：《左傳》曰：「武王克商，遷九鼎于洛邑。」 《史記》載武王言：「我南望三塗，北望嶽鄙，顧瞻有河，粵瞻洛伊，毋遠天室。」 營周居于洛邑而後去，則「宅洛」 者，武王之志，周公、成王成之，召公實先經理之。洛邑既成，成王始政。召公因周公之歸，作書致告，達之于王。其《書》拳拳于歷年之久近，反復乎夏、商之廢興。究其歸，則以諴小民為祈天命之本；以疾敬德為諴小民之本。一篇之中，屢致意焉。古之大臣，其為國家長遠慮蓋如此。
《洛誥》：「惟三月哉生魄，周公初基，作新大邑于東國洛， 四方民大和會。侯甸男邦釆衛百工播民和，見士于 周。周公咸勤，乃洪大誥治。」
呂祖謙曰：「斧斤版築之事亦甚勞矣，而民大和會，悉來赴役，即文王作《靈臺》『庶民子來』之意。」
周公拜手稽首曰：「朕復子明辟，予惟乙卯，朝至于洛 師。我卜河朔黎水。我乃卜澗水東，瀍水西，惟洛食。我 又卜瀍水東，亦惟洛食。伻來以圖，及獻卜。」
蔡沈曰：「此下周公授使者告卜之辭。」 「『拜手稽首』者，《史記》周公遣使之禮也。成王命周公往營成周，周公得卜，復命于王也。澗水東，瀍水西，王城也，朝會之地。瀍水東，下都也，處商民之地。王城在澗、瀍之間，下都在瀍水之外，其地皆近洛水，故兩云『惟洛食』也。」
陳大猷曰：「成王實都鎬京，特往來朝諸侯、祀清廟於洛，故鎬京謂之宗周，以其為天下所宗也。洛邑謂之東都又謂之成周，以周道成于此也。洛邑天下之至中，豐鎬天下之至險。成王于洛邑定鼎以朝諸侯，所以承天地沖和之氣，宅土中以涖四海，其示天下也。公于鎬京定都以壯基本，所以據天下形勝，處上游」 以制六合，其慮天下也遠。漢唐並建兩京，蓋亦識形勢之所在，而有得于成王周公之遺意歟？
臣按：此古人都洛之始，而並建兩京者亦始于是焉。夫武王得天下都于豐鎬，成王繼其志即有宅洛之舉，亦猶我太祖建都于吳而太宗繼之，又建都于燕也。成周之後，漢、唐、宋皆並建兩京，然漢、唐皆以長安為西京、洛陽為東京，宋以汴為東京、洛為西京，其地皆接壤，相去不甚遠也。惟我朝則以南北為稱，蓋跨江南北而各為一大都會也。仰惟我高皇帝定鼎金陵，天下萬世之大利也；文皇帝遷都金臺，天下萬世之大勢也。蓋財賦出于東南，而金陵為其會；戎馬盛于西北，而金臺為其樞。並建兩京，所以宅中圖治，足食足兵，據形勢之要，而為四方之極者也。用東南之財賦，統西北之戎馬，無敵于天下矣。
《詩文王有聲》。其二章曰：「文王受命，有此武功。既伐于 崇，作邑于豐，文王烝哉！」其七章曰：「考卜維王，宅是鎬 京。維龜正之，武王成之。武王烝哉！」
朱熹曰：「此《詩》言文王遷豐、武王遷鎬之事。」
朱熹曰：「大命自文王而始集，故武功自文王而始成。伐崇所以除天下之暴，作豐所以立天下之本，有以除天下之暴則人心服，有以立天下之本則人心歸，此文王所以克君也。」 又曰：「武王之遷鎬，非以徇一已之私也，必考之于卜以定其宅焉，惟龜為能致其決，惟武王為能成其事，則武王之遷，固將上以承天意，下以順民心，前以成先王之志」 ，後
