公無困哉！我惟無斁其康事，公勿替刑，四方其世享。」 周公拜手稽首曰：「王命予來承保乃文祖，受命民越 乃光烈考武王，弘朕恭孺子來相宅，其大」惇典，殷獻 民亂，為四方新辟作周恭先，曰：其自時中乂，萬邦咸 休，惟王有成績。予旦以多子越御事，篤前人成烈，答 其師作周孚先考，朕昭子刑。乃單文祖德，伻來毖殷 乃命寧予以秬鬯二卣，曰「明禋。」拜手稽首休享。予不 敢宿則禋于文王武王，惠篤敘，無有遘自疾，萬年厭 于乃德。殷乃引考王伻殷乃承敘，「萬年其永觀朕子 懷德。」戊辰，王在新邑，烝祭歲，文王騂牛一，武王騂牛 一。王命作冊，逸祝冊，惟告周公。其後王賓殺禋，咸格。 王入太室，祼。王命周公後作冊逸誥，在十有二月。惟 周公誕保文、武，受命惟七年。
按《周禮地官》大司徒「以土圭之法測土深，正日景，以 求地中，日南則景短多暑，日北則景長多寒，日東則 景夕多風，日西則景朝多陰，日至之景尺有五寸，謂 之地中。」
〈訂義〉史氏曰：「虞以璿璣玉衡齊七政，求天之中；周以土圭正日景，求地之中。」中于天地者為中國，先王建國，所以致意焉。然必以玉為之，以其溫潤廉潔，受天地之中氣，以類求類也。 鄭康成曰：「土圭所以致四時日月之景。測猶度也，不知廣深，故曰測。」
鄭司農曰：「測土深，謂南北東西之深 。」 王氏曰：
「土圭之法，所以度天之高，四方之廣，測土之深。舉測土深，則天與四方可知矣 。」 鄭鍔曰：「凡地之遠近里數侵入，則謂之深，土圭尺有五寸耳。日景於地千里而差一寸。尺有五寸之土圭，則可以探一萬五千里，而地與星辰四游升降于三萬里之中，故以半三萬里之法而測之也。」 愚嘗聞土圭測日之法于師，今載于此。「冬夏二至，晝漏正中立一表以為中。東西南北，各立一表，其取中表，皆以千里為率，其表則各以八尺為度，于表之傍立一尺五寸之土圭焉。日南」 者，南表也。晝漏正而中表之景已與土圭等，其南方之表，則于表南得一尺四寸之景，不及土圭之長，是其地於日為近南，故其景短；南方偏乎陽，則知其地之多暑。日北者，北表也，晝漏正，而中表之景已與土圭等。其北方之表，則于表北得一尺六寸之景，有過乎土圭之長，是其地於日為近北，故其景長；北方偏乎陰，則知其地之多寒。日東者，東表也，晝漏正而中表景正矣，東表之景已跌，是其地于日為近東，故晝而得夕時之景也。箕者東方「之宿，箕星好風，則知其地之多風。日西者，西表也。晝漏正而中表景正矣。西表之景猶未中，是其地于日為近西，故晝而得朝時之景也。畢者，西方之宿，畢星好雨，故知其地之多陰。陰雖未必雨，然陰則雨意也。凡此皆偏于一方，非建王國之所也 。」 愚案：此即發明疏說，考之《洛誥》但言卜河朔、黎水、澗「水、瀍水，惟洛食而已，未聞置四表于千里之外。」 《疏》又謂：「今潁川陽城縣，周公度景之處，古跡猶存，不知四方立表之跡，果何地乎？此未足信也。日月之行，分同道也。至，相過也。景晷相過，則有可候之理，故致日必以冬夏。今建國測景，只于夏至，而不于冬至，以冬至景長三尺，過于土圭之制，未若夏至之日，晝漏之半。立八尺之表，表北尺有五寸，正與土圭等，則為地中，故于此時植之以表，測之以圭」 ，假如表北得尺四寸，是地于日為近南，景短于表南為陽。粵地常多暑，假如表北得尺六寸，是地于日為近北，景長于表北為陰。胡地常多寒，正中時表其景已跌，是地于日為近東，先夕景也。東近海卑下，故多颶風，正中時表，其景未中，是地於日為近。西猶朝景也。西則近山幽陰，故多積雪。多者不得夫氣之中，而偏勝之謂。日南日北，蓋假借言之以證。必如下文「地中」 ，斯無偏勝之患。若以四表而驗中表之正，萬一與土圭不協，四方相去各千里而遙，必非頃刻所能取會，苟失其時，地中何時而可求耶？
天地之所合也，四時之所交也，風雨之所會也，陰陽 之所和也，然則百物阜安，乃建王國焉。
〈訂義〉王昭禹曰：「夫天不足，西北地不足，東南有餘不足，皆非天地之中。惟得天地之中，然後天地于此乎合。土播於四時，所以生長收藏萬物，一時之氣不至，則偏而為害。惟得天地之中，然後四時于此而交通。風以散之，雨以潤之，偏于陽則多風，偏于陰則多雨。惟得天地之中，然後陰陽和而風雨以序而至。獨陰不生」，獨陽不成，陰陽之和不成，則反傷。夫形惟得天地之中，則無愆陽伏陰，陰陽以調而不乖。合以體言，交以序言，會以時言，和以氣言。如此則無乖戾之氣，無疵癘之災，有生者遂，有形者育，萬物阜安，以之建國，適其所矣。 鄭鍔曰：「有天下者，必建京畿以為根本，然後建邦國，造都鄙，大司徒之職。蓋周公」記其作洛邑之制，以其掌天
