北鄉弗永，順淪嬖，習沖劣質。聰弒於跋扈，桓誅梁冀， 陳李黨錮。靈委宦孽，黃巾嘯聚。進呂董卓，獻終漢緒。 曹丕稱魏，劉備興蜀，孫權號吳，三國鼎足。混于西晉， 都于洛陽。武惠、懷愍，劉聰所亡。元帝南渡，一馬化龍。 建康再振，為晉之東。明成、康、穆、哀，廢簡帝武安偽楚， 恭遜劉裕。東晉之弊，起于浮誇。清談之極，五胡亂華。 宋、齊、梁、陳、元魏，東西南北瓜分。後周併齊、隋、文，混一， 始盛開皇。煬帝窮奢，恭帝禪唐，唐高之興，太宗之謀。 閨門慚德，責以《春秋》，田以租調，兵以府衛，七百餘員， 首定官制。貞觀仁義，髣髴三代，本根不正，隨亦闕壞。 再傳高宗，已罹女禍，李勣一言，唐業幾墮。武后稱制， 欲立三思，倘非仁傑，孰引柬之？中宗復辟，嗣興韋后， 睿遜元宗，以功授受，開元太平，天寶昏亂，貴妃內惑， 祿山外叛，肅宗即位，大分安在？中興有頌，功不贖罪， 代宗中材，德宗猜忌，奉天所倚。陸贄仁義，順在東宮， 陰賜天下。憲任裴度，平淮有雅。惜其晚年，禍生不測。 穆、敬昏庸，不能討賊。文宗銳意，太和清明。僅殺弘志， 莫正典刑，輕用《訓》《注》，禍成甘露。武用德裕，遂平澤、潞。 宣宗寬思，唐治以衰。懿、僖、昭、哀，遂不可支，唐患非一。 用黨閹寺，藩鎮強大。宣武篡弒，朱梁李唐，至于石晉。 劉漢、郭周，是為五閏。錢、馬、高、楊，承襲割據。李、王、孟、劉， 各復僭偽。兵變陳橋，宋祖即位，剋平中夏，以國傳弟。 九葉中衰，江左六裔，遼、金據華，亦各九世。天眷地顧， 篤興我元。四海會同，本枝萬年。稽古提綱，維此《千言》。
按《析津日記》：「東院之東，舊有方家園。園廢，建淨業庵於其址。殿左廡有鎮陽林潮書許魯齋先生演《千字文》，以萬曆十一年八月刻石嵌于壁。」
旃檀佛像記 程鉅夫
蓋聞道非有像，作易者必擬諸形容；法本皆空，度世 則蹔資于色相。謂如指空為鏡，不若以鏡而喻空；即 樹占風，將使識風而忘樹。是以雙林付囑舍利，以凡 聖而遍分；千輻經行足跡，亙古今而常在。非炫神通 于幻境，實開方便于迷津。所謂由目以會心，即心而 印佛者也。按《大藏功德經》：「佛昇忉利天，度夏三月，為」 母摩耶說法。爾時，優填王常懷渴仰而不得見，敕彼 國內巧工，造佛形像，禮拜供養。毗首羯磨天化為匠 者，即白王言：「但我工巧，世中為上。」王即選擇香木，肩 自負荷，持與天匠操斧斲木，其聲上徹三十三天，至 佛會所。以佛神力，聲所及處，眾生罪垢煩惱，皆得消 除。又觀佛《三昧經》，佛昇忉利天既久，優填王不勝慕 戀，鑄金為像。聞佛當下，以象載之，仰候世尊，猶如生 佛。乃遙見佛足步虛空，蹈雙蓮花，放大光明。佛語像 言：「女於來世大作佛事，我滅度後，我諸弟子，付囑於 女。」然則萬影沉江，如如不異；孤光透隙，一一皆圓。夫 豈擇地而容？蓋亦隨緣而應。望梅林而止渴，靡不同 沾；汎竹葉以言歸，誰堪共載。惟我聖天子道躋往聖， 慈等覺皇，祝長樂之春秋，恆依佛地；企如來之歲月， 坐閱人天。爰命集賢大學士李衎與昭文館大學士 頭陀大宗師溥光等，大海雲寺住持長老某、大慶壽 寺住持長老智延、大原教寺住持講主某、大崇恩福 元寺住持講主德謙、大聖壽萬安寺住持都壇主德 嚴、大普慶寺住持講主某，繙究毗尼經典，討論瑞像 源流。乃有阿閣鵷鸞，法筵龍象，五千四十八卷，歷劫 藏心，十方三世諸尊，宿生摩頂，莫不恪承淵旨，同述 《勝因》。曰：「釋迦如來，淨飯王之太子，生於甲寅四月八 日，是為成周昭王二十四年。既生七日，佛母摩耶夫 人，往生忉利。至昭王四十二年壬申，太子」十九棄位， 出家修道，至周穆王三年癸未道成。八年辛卯，思報 母恩，遂升忉利天，為母說法。優填王欲見無從，乃刻 旃檀為像。目犍連慮有缺謬，躬攝三十二匠，升天審 諦三返，乃得其真。既成，國王臣民奉之猶佛。是年佛 自忉利復下人間，此像躬迎，低頭問訊，佛為摩頂授 記：「我滅度千年之後，女往」震旦，廣利人天，由是像居 西土一千二百八十五年，龜茲六十八年，涼州一十 四年，長安一十七年，江南一百七十三年，淮南三百 六十七年，復至江南二十一年，汴京一百七十六年， 北至燕京，居今聖安寺。《瑞像來儀記》作憫忠寺。十二 年又北至上京大儲慶寺，二十年，南還燕宮內殿居 五十四年，大元丁丑歲三月，燕宮火，尚書省石抹公 迎還聖安，居五十九年，而當世祖皇帝至元十二年 乙亥，遣大臣孛羅等，備法仗羽駕音伎四眾奉迎，居 於萬壽山仁智殿。丁丑，建「大聖壽萬安寺。」二十六年 己丑，自仁智奉迎，居於寺之後殿焉。元貞元年乙未， 成宗皇帝親臨奉供，大作佛事。計自優填造像至今 奉詔纂述之歲，是為延祐三年丙辰，二千三百有七 年噫四大海中，頓覺業風之息，一彈指頃，不知賢劫 之過，嘉與涵靈，從茲安穩。於是集賢大學士陳顥以 述上聞，有旨授臣鉅夫，俾為之記。臣謹奉詔言曰：「粵 自古初，聖人教民，報本返始。而祭祀之禮，居其一廟， 則木為之主，饗則孫為之尸。及其後也，乃有像設焉， 而不知其所從始。」由斯觀之，其原於梵俗也與夫佛
