《日下舊聞》「按元混一《方輿勝覽》尚有崇聖、崇仁、資福、 薦福、濟眾、崇孝、洪法、奉聖、法寶諸寺。」
興濟伯楊善東郭草亭新城未築時，草亭在東郭之 外，楊文貞《記》稱「亭在文明門東二里」，則新城築後，亭 址在城內矣。
「元明宮」，在朝陽關外新城築後，其在城中「城外，父老 無能言之者。」
《東國史略》：「惠肅王燾留京師，構萬卷堂於燕邸 道園。」《學古錄》：「普安禪師至溫，於大都作資聖寺。」 《長安客話》：今都城德勝門外有土城關，相傳是古薊 門遺址，亦曰薊丘。舊有樓館並廢，但門存二土阜，旁 多林木，蓊翳蒼翠。《京師八景》有薊門煙樹，即此。 《昌平山水記》：「出德勝門八里為土城」，元之舊也。正統 十四年十月也「先奉上皇車駕登土城」，以通政司左 參議王復為右通政，中書舍人趙榮為太常寺少卿， 出見上皇於土城。即此地也。
《水經注》：「薊城內西北隅有薊丘」，因丘以名邑也。猶魯 之曲阜，齊之營丘矣。
《人海記》：元《方輿勝覽》大興府載，佛寺三十八區中有 海雲寺。元時，寺有千葉杏二株，名芙蓉杏。傅巖起在 京師築清宴堂，以此花寘缾中。錢塘張叔夏見之，稱 其「奇麗可觀，江南所無。」巖起索叔夏賦之，叔夏為填 《三姝媚》詞，今失其處，故老蔑有知之者矣。
《春明夢餘錄》：「五軍營即團營。景泰初年建立於安定、 德勝兩關外之中。嘉靖二十九年罷團營，始更於此。 南面建閱武門，閱武門起，至北土城止，寺長一千七百 四十二步。設將臺一座，前設旗臺二座，石榜牌一座， 鼓棚二座，石旗架二座，演武廳一座。」
神樞營即舊五軍營。永樂初年，建立於德勝門外之 西。舊神機營，在新立神機營之西。嘉靖二十九年，罷 團營，將五軍營更「團營」，以神機營更舊五軍營，而舊 神機營竟廢。
《春明夢餘錄》：「方澤壇在安定門外之北。」〈詳京畿壇廟考〉 望京館：在城東北五十里孫侯村，遼建，為南北使臣 宿息餞飲之所。宋王曾上《契丹事》曰：「出燕京北門至 望京館」，即此。
《帝京景物略》：「出安定門外，循古壕而東五里，有滿井。 井面五尺無收，有𠏉𠏉石三尺，井高於地，泉高於井。」 《長安客話》：「滿井徑五尺餘，清泉突出，冬夏不竭。好事 者鑿石欄以圍之，水常浮起，散漫四溢。井旁蒼藤豐 草，掩映小亭，都人詫為奇勝。」
《五城坊巷衚衕集》：「華光寺在東直門外之北。靈惠寺 在東直門外之南。」
《順天府志》：「靈惠寺有敕建碑。」
《帝京景物略》：「東直門外五里為春場，場內春亭，萬曆 癸巳，府尹謝杰建。」
《大興新志》：「兵部主事金鉉墓在東直門外六里屯。」 《述異記》：「燕昭王為郭隗築臺，今在幽州燕王故城中， 土人呼為賢士臺，亦謂之招賢臺。」
《金臺集》：「黃金臺在大悲閣東南隗臺坊內。」
《道山清話》：秦少游一日寫太白古風於所居壁間。予 問燕昭延：郭隗遂築黃金臺。史但言築宮而師事，不 聞黃金之名，太白不知何據？少游曰：「『《上谷圖經》言：昭 王築臺，置千金於其上，因以為名』。閱之信然。」
《草堂詩箋》：《春秋後語》：燕昭王曰：「安得賢士以報齊讎？」 郭隗曰：「王能築臺於碣石山前，尊隗為師，天下賢士 必自至也。」王如其言作臺，以金玉崇之，號黃金臺。《述 異記》：「臺在幽州燕王故城中。」《上谷圖經》：「臺在易水東 南十八里。」其說不同。
《齊東野語》：王文公詩云：「功謝蕭規慚漢第，恩從隗使 詫燕臺。」然《史記》止云為隗改築宮，而師事之，初無「臺」 字。而李白詩有「何人為築黃金臺」之語，吳虎臣《漫錄》 以此為據。按《新序》《通鑑》亦皆云築宮，不言臺也。然李 白屢用黃金臺事，如「誰人更埽黃金臺」，燕昭延郭隗 「遂築黃金臺」，「埽灑黃金臺，招邀廣平客」，「如登黃金臺， 遙謁紫霞仙。侍筆黃金臺，傳觴青玉案。」杜甫亦有「揚 眉結義黃金臺，黃金臺貯俊賢多。」柳子厚亦云：「燕有 黃金臺，遠致望諸君。」《白氏六帖》有「燕昭王置千金於 臺上，以延天下士，謂之黃金臺。」此語唐人相承用者 甚多，不特本於白也。又按《唐文粹》有皇甫松《登郭隗 臺》詩，又梁任昉《述異記》：燕昭為郭隗築臺，今在幽州 燕王故城中，土人呼賢士臺，亦稱招賢臺。然則必有 所謂臺矣。後漢孔文舉《論盛孝章書》曰：「昭築臺以延 郭隗。」然皆無「黃金」字。宋鮑照《放歌行》云：「豈伊白璧賜， 將起黃金臺。」然則黃金臺之名，始見於此。李善註引 王隱《晉書》：「段匹磾討石勒，屯故燕太子丹黃金臺。」又 引《上谷郡圖經》曰：「黃金臺，在易水東南十八里，昭王 置千金臺上，以延天下士。」且燕臺世多以為昭王，而 王隱以為燕丹，何也？余後見《水經注》云：「固安縣有黃 金臺。」耆舊言昭王禮賢，廣延方士，故修建下都，館之 南陲。燕昭創於前，子丹踵於後，以此知王隱以為燕
