香會，有為首者掌之，盛設鼓樂、旗旛，戴甲馬，群迎神 以往。男婦有跪拜而行者，名曰「拜香。」
四月八日，燕京高梁橋碧霞元君廟，俗傳是日神降， 傾城婦女往乞靈祈生子。西湖景玉泉、碧雲、香山，遊 人相接。又傍近有地名「秋坡」，都中伎女競往逐焉，俗 云「赶秋坡。」
《燕都游覽志》：先是四月八日，梵寺食烏飯，朝廷賜群 臣食「不落夾」，蓋緣元人語也。嘉靖十四年，帝以其名 不雅馴，乃賜百官於午門食麥餅宴。
《宛署雜紀》：燕都自五月一日至五日，飾小閨女，盡態 極妍。已出嫁之女，亦各歸寧，俗呼是日為「女兒節。」 《彊識略》：「五月五日，賜文武官走驃騎於後苑。其制：一 人騎馬執旗引於前，一人馳騎出呈藝於馬上，或上 或下，或左右，騰擲趫捷，人馬相得，如此者數百騎。後 乃衣番服，臂鷹走犬圍獵狀，終場俗名曰『走繲』。」觀畢， 賜宴而回。
《識小編》：「永樂時，禁中有剪柳之戲，即射柳也。」
《燕北雜記》：「五月五日午時，採艾，摘葉與綿相和。絮衣 七事，遼主著之，番漢臣僚各賜艾衣三事。渤海廚子 進艾糕。」
《北京歲華記》：五月朔日至旬杪，女兒艷服，帶花滿頭。 五日前民間不得市蘇州蓆子，端午用角黍杏子相 遺，挈酒游高梁或天壇，壇中有決射者，蓋射柳遺意。 薄暮爭門入，無賴子弟以是日刺臂作字，或木石鳥 獸形。民間是日生子，束一木或荊條，祭於堂，斬其木 五六尺許，祝曰：「如是止，勿長抵戶。」
《野獲編》：京師最重午節，天壇游人極盛，聯鑣飛鞚，豪 門大估之外，則中官輩競以騎射為娛，蓋皆賜沐請 假而出者。內廷自龍舟之外，則修射柳故事，其名曰 「走驃騎。」蓋沿金、元之俗，命御馬監勇士馳馬走解，不 過御前一逞迅捷而已。惟閣部大老及經筵日講詞 臣，得拜川扇、香果諸賜，視他令節獨優。
《柳堂遺集》：都人以五日遊為「耍青」，十日遊為「送青。」 《野獲編》：六月六日，本非令節，但內府皇史宬曬曝列 聖實錄、列聖御製文集諸大函，則每歲故事也。至於 時俗，婦女多以是日沐髮，謂沐之則不膩不垢。至於 貓犬之屬，亦俾浴於河。京師象隻皆用其日洗於郭 外之水濱，一年惟此一度也。
《北京歲華記》：「六月十二日，御廐洗馬於積水湖，導以 紅仗，中有數頭，錦帕覆之。最後獨角青牛至，諸馬莫 能先也。」
《燕石集》：七夕前數日，種麥於小瓦器，為牽牛星之神， 謂「五生盆。」
《北京歲華記》：「七夕宮中最重，市上賣巧果。人家設宴， 兒女對銀河拜。」
《燕北雜記》：七月十三日至十五日，迎節、送節、笑節。 《遼史》：「十三日，天子於宮西三十里卓帳宿焉。前期備 酒饌，翌日，諸軍部落從者皆動番樂飲宴，至暮乃歸 行宮，謂之迎節。十五日動漢樂大宴。十六日昧爽，復 往西方，隨行諸軍部落大譟三，謂之送節。」
《北京歲華記》：「中元節前，上冢如清明，各寺設盂蘭會， 以長椿寺為盛。晦日謂是地藏佛誕，供香燭於地。積 水潭、泡子河各有水燈。」
《元掖庭記》：「九引臺，七夕乞巧之所。至夕，宮女登臺，以 五釆絲穿九孔鍼，先完者為得巧，遲完者謂之輸巧， 各出資以贈得巧者。」
《光祿寺志》：「七夕各宮供像，生牛郎、織女、從人、麒麟、象、 羚羊、海馬、獅子、獬豸兔，海味糖果糖菜，俱用白糖澆 成。」
《宛署雜紀》：「燕都女子，七月七日以碗水曝日下，各自 投小鍼，浮之水面，徐視水底日影，或散如花，動如雲， 細如線，觕如椎，因以卜女之巧拙。」
《月令廣義》：「七月十五日，燕城鄉民薥黍苗麻粟苗，連 根及土，縛豎門之左右，別束三叢，立之門外，供以麪 果，呼為『祭麻穀』。」
《月令廣義》：燕都士庶，中秋餽遺月餅、西瓜之屬，名「看 月會。」
《北京歲華記》：「中秋夜，人家各置月宮符像，符上兔如 人立，陳瓜果於庭，餅面繪月中蟾兔，男女肅拜燒香， 立而焚之。」
《燕都游覽志》：「重九日，敕賜百官花糕宴。」
《北京歲華記》：「九日集」無定所，而阜成門外真覺寺金 剛寶座，游人為多。市上賣糕人，頭帶「吉祥」字，霜降後 𩰚鵪鶉籠於袖中，若捧珍寶。 《北京歲華記》：十月朔上冢如中元，祭用豆泥骨朵。 《宛署雜紀》：燕市賣靴人，以十月一日為靴，生日供具 祭之，以其陰晴卜一冬寒燠。
《孤樹裒譚》：京師最重冬節，不問貴賤，賀者奔走往來， 家置一簿，題名滿幅。自正統己巳之變，此禮頓廢。 《北京歲華記》：「十一月，人家墐戶藏花木於窖，食兔羹。 女子嫁者多歸寧，為母浣濯，曰報娘恩。琢石如彈丸
