《長安可游記》：「自南山磨石口登海會寺，寺當山缺，遠
見盧溝橋在數十里外，橋柱歷歷可數。」
《帝京景物略》：「從磨石口西過隆恩寺，寺金大定四年 秦越公主建，名昊。」�寺。正統四年，太監王振修之，改 今名。
《長安可游記》：「隆恩寺一檜一松，絕奇古。殿後大士，云 是唐遺像。又有修竹百竿，一亭據之，繞以流觴曲水。」 《燕都游覽志》：「隆恩寺在海會寺南，金大定中秦越公 主刱殿中供器，皆大內舊銅物也。後有滲金佛三大 士，一云是唐時所造。又有小軒蠟梅一株，甚大，江南 亦不多得。」
《黑達事略》：「忒沒真之墓在盧溝河之側，山水環繞，插 矢以為垣，邏騎以為衛，闊踰三十里。相傳忒沒真生 於此，故死葬於此。」
《燕都游覽志》：蘇軾詩曰：「北渡桑乾冰欲結，心畏穹廬 三尺雪。南渡桑乾風始和，冰開易水應生波。」葢桑乾 下流為盧溝，以其濁，故呼渾河，以其黑，故呼盧溝。燕 人以黑為盧水，本一也。
《長安客話》：「盧溝橋，金明昌初建。正統間重修，長二百 餘步，左右石欄刻獅子數百枚，情態各異。」
《戴司城集》：「盧溝有石橋，橫跨二百餘步。橋上兩傍皆 石欄，雕刻石獅，形狀奇巧。金明昌間所造，兩崖多旅 舍，以其密邇京師，驛通四海，行人使客，往來絡繹。疏 星曉月，曙景蒼然，亦一奇也。」
《潞水客談》：「桑乾水發源於渾源州，經保安之境，則自 懷來夾山而下，至盧溝橋狼窩地方衝溢為患，漫至 彰義門，先朝屢經修築，為費不貲。今保安境上聞有 用土牛逼水成田者，若督責有人，多方招募，使桑乾 上流皆引水成田，則豈惟保安之田恃以無患，而懷 來以下水患亦殺矣。」
《黃圖雜志》：元時盧溝橋畔有符氏雅集亭，見蒲道源 《閒居叢槁》。袁桷《清容居士集》謂之「酒亭。」貢奎《雲林集》 謂之「野亭。」袁詩云：「茅屋疏煙報午雞，金沙清淺水亭 低。」則謂之野亭可也。貢詩云：「粲此一畝宮，而有靜者 居。濁醪得釀法，好客時與俱。」則謂之酒亭可也。 《破夢間談》：盧溝曉月為畿輔八景之一。崇禎三年後， 風景蕭條，議者謂此畿輔咽喉，宜設兵防守，又須築 城以衛兵。於是當橋之北規里許為斗城。局制雖小， 而崇墉百雉，儼若雄關。城名「拱北。」二門南曰「永昌」，北 曰「順治。」刱於崇禎丁丑，特設參將控制之。
《辛齋詩話》：盧溝河畔，元有符氏雅集亭。蒲道源詩：「盧 溝石橋天下雄，正當京師往來衝。苻家介側敞亭搆， 坐對奇趣供醇醲。又有野亭，見貢仲章《雲林詩集》。今 一望，礓礫并居民，亦寥寥也。」
《薊丘集》：「盧水在帝京西南，其北有村曰青菰，入谷一 里，有何將軍別業。」
《湛然居士集》仰嶠叢林為燕京之最。泰和中，主事僧 奏請萬松老人住持，上許之，萬松忻然奉詔。其後章 廟秋獵於山，主事輩白師：故事，車駕巡幸本寺必進 珍玩，不爾，則有司必有詰問。師曰：「富有四海，貴為一 人，豈需吾曹珍貨哉？」手錄偈一章，有「成湯狩野恢天 網，呂尚漁磯浸月鉤」之句，詣行宮進之，大蒙稱賞。翼 日，章廟入山行香，屢垂顧問，仍御書詩一章遺之。車 駕還宮，遣使賜錢二百萬。使者傳敕，命師跪聽。師曰： 「出家兒安有此例？」竟焚香立聽詔旨。
趙孟頫《仰山棲隱寺滿禪師碑》略：「師名行滿，字萬山， 俗姓曾氏。其先出東魯曾子。後祖仕江右，遂為太和 人。至元庚辰，至仰山，有會心處，遂留薙髮，禮澤菴為 師。參學四方，雲門、臨濟皆得其髓。大德癸卯，學者請 師歸舊隱，聲聞大振。武宗在北邊，下令施鈔萬貫，造 文殊菩薩像，思幸其寺，賜號佛慧鏡智普照大師。今」 有司作尊勝塔於東嶺，及建「明遠」、「觀光」二亭，以備臨 幸。葢棲隱寺始建於遼，至師為二十六代云云。《銘》不 具載。
《長安客話》：「盧溝橋西北三十里為灰廠。出灰廠入山， 兩壁夾徑，行百折徑盡，始見山門。有高閣在山中央， 可望渾河。葢山麓至中板橋僅十餘里爾。閣後有軒 庋，巖上折而右即戒壇。壇在殿內，甃石為之，中有高 座，為每年設戒之地。周圍皆列戒神，四月八日，游僧 畢集聽戒壇刱自隋唐間，國朝重建，遼、金時所植松」 具在。
《瀟碧堂集：戒壇》：「入山二十餘里，始見山門，壇在殿內 閣前，古松四株，翠枝穿結，覆葢一院。」 《墨響齋集》：「登獅子巖，凡十八轉，始及戒壇。壇為景皇 帝區，畫地開山，即鵝頭法師名道孚者。」
《燕都游覽志》：戒壇在西山最深處。渡渾河西行可二 十里，兩厓中通一徑，丹林黃葉與青巒碧澗錯出如 繡。遠望西北一峰如靈壁石，以為戒壇必在其下。過 永慶菴，呼山僧問之，曰：「極樂峰也。」西行不五里，石闌 丹壁，已至寺門。寺肇自唐武德中，舊名慧聚，至明正 統乃易名萬壽殿。墀四松，離奇夭矯，皆數百年物。折
