欽定古今圖書集成方輿彙編職方典
第八十八卷目錄
河間府部彙考六
河間府風俗考
河間府祠廟考〈寺觀附〉
職方典第八十八卷
河間府部彙考六
河間府風俗考 府志
史志紀載
《爾雅》：「河間之民，其氣清，厥性相近。」
《隋志》：「民惟敦朴，務在農桑。」
杜牧之《戰論》：「俗儉風渾，材毅剛強。」
唐韓愈文：「燕趙多慷慨悲歌之士。」
《宋志》：「人性質厚少文，多專經術，大率氣勇尚義，號為強忮。土平而近邊，習於戰𩰚。」 元李繼本《送董景寧序》：「河間古稱禮樂之國，在三輔之內，文物衣冠之盛，比於鄒魯。」
《本府碑記》：「民多豪黠，號稱難治。」
《舊郡志》：「衣冠不乏，風俗熙熙，農桑為先務，詩書為要領。」
《景州學記》：「文武忠孝，代不乏人。密邇齊魯，淵源洙泗。」
《寰宇記》：「風俗鷙悍，高尚氣力。」
滄州趙叔紀十詠，《廉恥成風》《志士鼓義》。
《元獻州志》：「寡求不爭，有古人風。」
《獻州高揆傳》：「慕義向風，思為善俗。」
《阜城志》「士林雅重廉介，婦女克盡孝誠。」
《肅寧志》：「地僻民淳，簡朴易理，士類鎔鑄聖化，濯磨特出。」
《任丘舊志》，「山川靈氣，故家餘韻。號稱多才，科甲比肩。累朝以來，名紳迭起。」
《任丘新志》：「敦道義，尚廉恥，忠孝名節，詩《禮》傳家，君子所長；騖紛華，競誇誕，富貴驕人，憑藉傲物，細民所短。」
《交河縣志》：「民淳訟簡，不相凌暴。」
《交河學記》：「人才之出，重推交河。」
《元清州志》：「其民質朴，不事浮華，男勤稼穡，女務蠶桑。」
《興濟舊志》：「民性敦厚，俗信鬼神。」
《靜海志》：「務農桑，尚祈禱，家少餘積，士敬長上。」 《寧津舊志》：「沃野平疇，風俗淳厚。」
《吳橋志》：「尚祈禱，信鬼神，聘不計財，娶必親迎。」 《東光志》：「地雖不廣，民事勤耕。戶雖不多，士知向學。」
《故城志》：「地平衍，有斥鹵，民樂農耕，俗恥𩰚訟。」 《南皮志》：「軍民雜處，悍鷙難馭。成、弘間，士風恬退，子弟謙恭。」
《鹽山縣新舊志》：「士尚名節，俗重信義，侈文信鬼，椎販時有」
慶雲志不事《詩》書，農桑為業。邇來雅尚儒術，視昔有加。
禮俗
有禮見之俗，如歲首、冬至、辭見、賀謝之類是也。卑幼謁尊長，盛服四拜，敵者常服再拜，尊者受而不報，長者具榜子報之，敵則相稱焉。
有燕見之俗，如「候問起居，質疑白事」 及赴請召是也。常服相見而不拜，至則通名，主人出迎，退則望送焉。
有《旅見》之俗，如幼者拜尊長，則跪而扶之，少者則跪扶而荅其半。堅請納拜，則尊者立受，而長者跪扶焉。
有塗遇之俗，如遇尊長，則揖而俟其行。遇乘者，則趨而避之，或皆乘於尊長，避之。敵己則否。己乘而遇徒者，便則避，否則下而揖之。尊長雖避己，亦趨而揖之。
有請召之俗，尊長則躬詣投書，敵者與少者惟折簡召謝而已。
有《燕集》之俗不相妨者，以「齒」 為序，以「左」 為讓，以專召為上客。
有迎送之俗，尊者遠行，咸送迎之；少者以下，俟其歸，往省焉。
有慶弔之俗。「嘉禮則有贈儀以慶之，凶禮則有賻儀以弔之，遠者遣使以存焉。」 近時士人讌集，亦少聲伎，不至有《先民風》。
永樂初詔書內一款云：「北直隸、山東、河南等處，地方廣闊，許民間儘力開墾，永不起科。河間為甸服之地，《漢書》正北曰并州，宜五穀，業農者隨」
