原隰高下布種之。凡東吳之秔稻，楚蜀之糯穀，河間、交河、滄州、東光故城，吳橋、獻縣、任丘之近河者，或播植焉。其耘耔之勞，視江南十之一二耳。近惟直沽有水稻，餘則未見也。
河間行貨之商，皆販繒、販粟、販鹽鐵木植之人。販繒者至自南京、蘇州、臨清；販粟者至自衛輝、磁州并天津沿河一帶，間以年之豐歉，或糴之使來，或糶之使去，皆輦致之。販鐵者農器居多，至自臨清泊頭，皆駕小車而來。販鹽者至自滄州、天津，販木植者至自真定。其諸販磁器、漆器之類，至自饒州、徽州，至於居貨之賈，河北郡縣俱謂之「鋪戶。」 貨物既通，府州縣間亦有征之者。其為市者，以其所有，易其所無，日中為市，人皆依期為集。在州縣者，一月期日五、六集；在鄉鎮者，一月期日二、三集，府城日一集。江南謂之「上市」 ，河北謂之「赶集。」 名雖不同，其義一也。
河間鄉俗患病者，多用庸醫巫覡之徒，萬一時疫陡興，或煩熱喜涼，或鼻塞氣重，家人愚昧罔知，輒延此輩於家，任其扭捏，或以冰水投其所好，或以豆汁沃其胸臆，名曰「塌黃。」 如此之類，未易悉數，僥倖不死，冒為己功，不知死於若輩何限。若帖下醫學訓科措置銀兩，命其買藥，量病輕重，診視調治。仍著令境內之人，凡有病者，俱赴惠民藥局，任其取藥。復選醫家之有名者及僑寓施藥之人，與醫生輪流佐理㕮咀，則所活者多矣。陳士彥曰：「人病而求之巫，是世之惡俗也。巫而可以療病，則亦可以止饑矣，有是理乎？太史公既傳扁鵲、倉公，而復有六不治之說，信巫不信醫，居其一焉。竊謂流俗難以猝變，在上」 人有以默挽之。鄚之有扁鵲，河間之有劉守真，寧津之有劉翰，皆精於岐黃家者。河間故有守真祠，似宜合而為一，歲時俾與藥王同日祭享焉。使百姓明知醫藥足賴，而禱賽為陋可也。其一時業醫者，又宜督命講解方術，每季終課其所活人姓名而錄驗之，庶乎民信有徵，而醫人不敢以人命為兒戲。諺云。「學書紙廢學。醫人廢」 方術。麤流。往往致人於不測。不幾為巫覡之徒所藉口哉。
河間之民，愚夫愚婦，多信師巫邪術，或聽寫神，聽告斗，或設生壇，或僧子女，或有「山蘸神」 之稱，或有「朱太尉」 之號。朔望請師婆以喜神，晝夜張幃幕以捉鬼，鳴鉦擊鼓，閭巷喧沸，姦盜變故，緣之以生，為守令者所當究懲者也。
守節嫠婦過三五年或一二年者，父母兄弟恐其貧窘不能終志，多勸之改適。間有守節年久，例該旌表，每限於家貧不得上聞，復恐負累，或吏卒乘機需求財物，甚至買囑里甲，毋令報官者有之。司教化者所宜嚴察。
《禹貢》曰：「冀州，厥土惟白壤，厥賦惟上上錯，厥田惟中中。」 又《隋志》曰：「河間民性敦朴，務在農桑，以其地勢平彝，盡為田也。」 其農占則用正月元日，西南風，收秫，霜重，收綿，有雪。主夏秋大旱。日出時有紅霞，主絲貴。大抵新年以晴明和暖為上。又俗以驚蟄風雨為忌，卜是歲荒歉。春分日東風收麥，有雷，歲稔尢為良驗。三月朔日值清明，草木榮盛；值穀雨，年歲豐亨，皆以類應。孟夏一二三四日雨，麥不熟。諺云：「初一初二雨，典莊賣兒女。」 仲夏朔日雨，主蟲。是月芒種後遇壬入梅。夏至後遇庚出梅，遇雷電斷梅。以遇壬日數梅高尺數，度物之高下置之，則不梅矣。重午日喜薄陰大晴，主水，雨，主絲貴，俱所忌也。季夏六日，熱收五穀，冷必多雨，無不立應。立秋日晴，主萬物少得成熟。尢以雷多為忌。中秋日雨，謂之苦雨，占菜味不佳。季秋朔日風雨，主年來春旱夏水。重陽日晴，則冬至元日、上元、清明皆晴，雨則皆雨。所謂「重陽無雨一冬晴」 者是已。立冬日，西北風來，主來年大熟。仲冬朔日，與冬至大雪，主凶災，不利於農。臘前雨雪宜菜麥，且卜來年豐稔。所謂「呈瑞於豐年」 者，即此意也。餘不勝載，僅錄其驗者。
時序
春正月，歲首，祀神祀先，上墓畢，賀尊長，更相賀。歲隆師逆女追節。立春，觀《土牛帖》，「宜春」 字，茹春餅，飣春盤。上元賞燈放花，前後三日。十六日，病婦陶炙過橋，家人結羊腸卜休咎。二十五日填倉，下旬入學。
二月二日引龍社日鄉社祀先農。春分釀酒拌醋冰泮取魚。
三月三日祀元帝。寒食墓祭。清明插柳看花。踏青挑菜。穀雨禁蝎。
夏四月四日釀酒，八日浴佛。十八日，上昭靈廟。
