可稽乎？至州支、縮高之類，及他所傳聞多核真，其徵 於天人者，豈不閎博哉？此亦其小者不必序，序其大 概者焉。始余讀《周官》書職方保章之屬，未嘗不歎而 廢書曰：「彼於天人之際，何其兢兢也，豈以是作無益 侈譚說哉？將以經世務而行王道也。」是故物土者知 其利害，詔其辟忌，誦其傳道，於是乎正歲布之四方 而觀新物，以為未足也，表次舍軌躔運而察妖祥焉。 登之方冊，上之人握其手實而屢省之，乃有所裁成 輔相矣。古昔先民繇此其選，率而上之以為法。若是 者可為之，徒文具爾乎？予為太史氏，竊觀往事，至我 國朝，嘗三致意。及予適四方，見天有遺警，地有遺飾， 民有失職於所利病矣。彼豈皆無文獻足徵耶？一切 之法，惟期會之為急。而裁成輔相之政，縣不以言州， 州不以言府，府不以言大，府即言之。上下之間外一 膜皆兩疑其跡。上以其籍為譸張，而下因謂之無益 於事。其有惕然而警於心者，蓋不能盈什一焉。其甚 者，又或并其籍而去之，曰「害己。」嘻！弊也極矣。郜守蒞 治未幾，乃慨然有志於是。則夫仰觀俯察，鑒古昭今、 易俗更化、孜孜以求民瘼者，有足徵矣。賢不在是乎？ 予故為之序，俾後之觀志者得以考信云爾。
瀛州守顏公贊 徐人鳳
明崇禎壬午，大兵下河間，知府顏引紹死之，並焚其家屬四十餘口。僕有呂姓者，冒火出其幼子，而公嗣克延。
夫人死生之際，戛戛乎難言哉！孔子曰「成仁」，孟子曰 「取義」，即朱子所云「天理之正，人心之安」也。天理之正， 何義也？即仁也；人心之安，何仁也？即義也。雖然，猶有 辨：有合乎一時之義，有合乎萬世之義。合乎一時，僅 一人一心之所安；合乎萬世，斯天下後世人心所共 安。是故鉏麑、荊軻、聶政之流，一時之義；龍逢、比干、伯 彝、叔齊，萬世之義也。一時之義，慷慨蹈之；萬世之義， 從容赴之。故曰：「慷慨殉節易，從容就義難。」繄維顏公 守瀛，僅數月耳，兵勢孔熾，孤城絕援，何不解印綬去？ 即不然，臣力既竭，身隨城隕，亦足著明大節矣。且渤 海去公里，僅數百里而遙，思患豫防，寧不能為保全 家室計？乃略無顧戀，舉室自焚，一時數十人，臣死君， 子死父，弟死兄，妻死夫，僕死主，事非涉於勉強，情不 近於沽名。天地諒其孤忠，鬼神為之飲泣。猗歟異哉！ 所謂「萬世之義」，而為天下後世人心所共安也。昔顏 子從孔子於匡，有所深信，而不敢輕死。公為顏子之 苗裔，其於死生之際，寧不斤斤慎擇，而必捐軀死之， 而必數十人共捐其軀以死之。蓋必死之而後公之 心安，必共死之而後公之心既安，即數十人之心亦 安，義之盡、仁之至也。使當日顏子處此，不且異世而 同揆也哉？至僕之出，其子，僕之職也；程嬰、公孫杵臼 之屬，愈於死也。然而非公意也。非公意，而幼子獨存 以衍公之嗣，而昌公之後，冥冥中必有鑒公之心而 假手於呂者；是又人心所共安，而天下後世之人心 所欣幸而共安者。予小子高公之義為之原其心而 系以《贊》。《贊》曰：「赫赫顏公，實建臣極。作守於瀛，孤城孔 棘。大廈不支。大節是直，戚屬維繁。忠藎惟一，蹈死若 飴，炎火烈烈。義僕奮身，克延弱息。天鑒式臨，人心允 協。懋昭大倫，如日月揭。凡百君子，是效是」則。於萬斯 年，仰止無斁。
河間府部藝文二
《感舊 魏》·阮瑀
河州多沙塵，風吹黃雲起。金羈相馳逐，聯翩何窮已。 慶雲惠優渥，徵靄征多士。昔念渤海時，南皮戲清沚。 今復河曲遊，鳴葭泛蘭汜。躧步陵丹梯，並坐侍君子。 妍談既娛心，哀弄信睦耳。傾沽係芳醑，願言定終始。 自從食芹菜，惟見今日美。
送臨津房少府 唐楊炯
岐路三秋別，江津萬里長。煙霞駐征蓋，絃管促飛觴。 階樹含斜日，池風泛早涼。贈言未終竟，流涕急霑裳。
樂城白鶴寺 沈佺期
「碧海開龍藏，青雲起鴈堂。潮聲迎法鼓，雨氣濕天香。 樹接前山暗，溪承瀑布涼。」《無言頌》居遠，清淨空天王。
滹沱見蕃使 李益
漠南春色到滹沱，邊柳青青塞馬多。萬里江山今不 閉，漢家頻許郅支和。
送呂郎中赴滄州 僧無可
出守滄州去，西風送斾旌。路遙經幾郡，地盡到孤城。 拜廟千山綠，登樓遍海清。何人共東望，日向積濤生。
豆粥詩 宋蘇軾
「君不見滹沱流澌車折軸，公孫倉皇奉豆粥。濕薪破 竈自燎衣，饑寒頓解劉文叔。又不見金谷敲冰草木 春，帳下烹煎皆美人。萍虀豆粥不傳法，咄嗟而辨石 季倫。干戈未解身如寄，聲色相傳心已醉。身心顛倒 自不知，更識人間有真味。豈知江頭千頃蘆，茅簷出 沒晨煙孤。地碓春秔光似玉，沙瓶煮豆軟如酥。我老」 此身無著處，賣書來問東家住。臥聽雞鳴豆熟時，蓬
