正祠祀議 王守誠
「祠以奉鬼神，祀以致孝享，禮莫大焉，義莫遠焉。然有 不待正者，有不必正者，有不容不正者。禮明而義協， 不待正者也。習俗因之，齊民舉之，雖有訛謬，無關禮 教，不必正者也。若夫歲時崇俎豆，走冠裳，事有著於 風，義有列於教，黍稷賦之民，多寡觀乎數，失得繫乎 禮，存亡通於國，此不容不正者也。」順德，古趙地，列祠 祀者。戰國時祀豫讓祠在板橋南。元延祐初，祀唐魏 公徵、宋公璟，祠在學宮東南。延祐四年，祀劉公秉忠， 祠在府署之東。春秋舉於有司，非一朝夕也。國家正 德初，守土者又取豫子主而納之鄉賢祠中。夫豫子， 晉人也，智伯之家臣也，以成仁在趙，故趙人不以為 讎而祀之，榮其義也，高其節也，祠之得矣，而乃納之 鄉賢，不亦誤乎？唐魏公，貞觀中賢相也，而鉅鹿產宋 公，開元中賢相也，而南和產劉公，勝國初賢相也，而 邢臺產鄉賢，祠之宜矣。即學宮之祠廢，取而合祀之 署東，無不可者。奈何置魏、宋東西面，使劉南面？以前 代之封公詘於後代之封王，不亦舛乎？知其舛也，則 當改祀之；力不足也，「則當更正之，無不可者。何乃出 二公而祀之？豫子祠中，鴈行而列，共牢而享，並稱三 賢，不亦謬乎？夫四子祠而因革亂，因革亂而祭義乖， 祭義乖而風教微矣，舊貫何可仍也？」予不得已，乃出 豫子主於鄉賢祠，撤魏、宋二公像於豫子祠，改葺署 東祠，合魏、宋、劉三公而同祀焉。先魏，次宋，次劉，從世 代也。俱稱文貞公，用本諡也；神用木主，遵禮文也；歲 薦馨香，昭明德也。仍改題三賢祠匾曰「豫讓祠」、劉太 保祠匾曰「三文貞公祠」，正名義也；歲時衣冠俎豆，駿 奔對越，可以無憾。而四公在天有靈，其弗吐之矣。或 者乃訾魏公臣太宗，劉公臣勝國，謂宜罷其祠祀為 是，是未之深考也。《禮》：「大夫歿而祀於社，祀」賢也。《祭義》 亦曰：「以勞定國則有祀。」祀，功也。魏公在唐太宗朝，讜 言嘉謨，弼成貞觀一代之治。劉公在元世祖朝，議禮 制度有經綸草昧之功，質之祀典即祀之，國無忝矣， 況為鄉社之祭乎？是未可以訾也。且也《春秋》有突忽 之議，國家有許魯齋從祀之議，二公繩墨俱在是，又 安用聚訟為哉？於是作《正祠祀議》，而刻之三文貞公 祠中，以就正於達禮者。
創修赫山九龍王廟記 張延庭
萬曆丙戌春，予奉命守邢襄，自惟一至之才，奚勝連 城之任，殊鰓鰓抱深悚焉。乃入境問俗及郡之故實， 僉曰：「國有大事在祀，然常典外赫山九龍廟神，則其 大者也。」予異之，且云：「往有功，令每祭以歲之六月六 日，趙、魏三郡侯實主之。近以沙邑供應惟艱，二郡皆 不至，獨吾守若令往耳。又比來或止以邑令代之矣。」 予又異之。自惟諸侯祭其境內山川，何廣武、天雄二 郡偕往？且龍神於水，何至為赫山主耶？會郡苦旱已 久，予甫至，即率僚躬禱，遍諸神祇，卒不應。鄉民數十 輩泣告予曰：「旱既太甚，無可為矣。山有九龍，遠在百 里，往禱多應，盍迎諸？」予唯唯，遂命經歷郭璣往。比抵 山十餘里，忽油然雲作，須臾膚寸合，而雨雖沾沛無 幾，而望雲如金翹，瞻雨若瓊液，眾已欣神應之不空 矣。既則廣、大二郡民皆遠道爭相迎致龍神往將祈 之，始知向二郡偕與祀事者以此。既而竟弗雨。至明 年夏五月，旱益甚，地無青草，民無生氣，九城之民皆 若狂。鄉之父老復泣請迎，神益力，予亦淚墜如雨。乃 復命照磨王洪儒往。洪儒重予之任使，遂齋沐三日， 請徒步以往。徒步以旋，且曰：「使此禱不應，將以身殉， 無苦上下為也。」比至山，輒洒然一雨，若速應焉而輒 晴，乃迎以歸。蓋鄉民相從而舁神者不下千餘。予偕 僚屬走迎於郭，已見密雲靉靉布西郊矣。即禱於神 曰：「使天而果雨，當為神近創離宮，不復僕僕勞神為 也。」比入夜，雨大注。次日復雨，又三日雨百里沾濡皆 不出。予境，誠亦異矣。遂獲有秋。越明年，有麥尋大稔， 皆茲一雨先之也。於是鄉民有捐宅為廟址者，有以 身傭者、出粟者、輸料者、攜壺漿者，若驅之使然而不 得其故。計工興於萬曆十五年八月二十三日，成於 萬曆十六年六月初一日。廟之外為橋，橋之北為門， 門之內正殿三楹，左右翼室各三楹，金碧熒煌，垣墉 繚繞。偉哉翼翼，允為闉闍一巨觀矣。無何，四方簫鼓 雷動，騂楮雲滃，士女川至，源源而來，以稱報賽者，殆 不可禦。茲非神之靈應，孰隆施是耶？鄉民因叩予曰： 「是工也，惟君侯之命，不可無紀。予惟國依於神也，能 禦大災，能捍大患，禮所當祀。境內名山，載在郡典，法 所當祀，且貌肖赫山祠建關市，在彼乎，在此乎？合兩 地而肹蠁之，可以義起者也。事又便於祀繼自今五 風十雨，一登二升，神之聽之，其不終和且平也耶？」語 竟，質諸僚寀，僉曰：「韙哉！」於是乎記。
鄉賢祠記 郭紝
鄉賢祠者，何所祀乎鄉之前此而生者，或出或處，德 業文章，可誦可傳之人也。祠之者何？將以使乎鄉之 後此而生者入其祠，仰其人，指其世而論之，曰：「某也
