座，開發人天，提引未悟，為一時所宗，就主淨土。居十 載，學成行，尊號「大比丘。」歲戊戌，邢臺帥府諸公聞師 名，介天寧僧洪泰疏請傳持，應命赴之，緇素悅服。寺 經喪亂，鞠為瓦礫。師為繕修，檀施雲集，遂為邢之聞 剎。會太保劉文正公學道於師，緣契相值，非偶然也。 壬子夏五月八日，沐浴更衣，辭四眾云：「四大無常，名 為幻身。擺手便行，體無生滅。」女輩善後珍重，索筆留 偈曰：「兩處住持，無法可說。打破虛空，一輪明月。」書畢， 趺坐而寂，斯亦奇特也。三日光相遶室，茶毗得舍利 百顆，五色燦然。壽五十七，僧臘三十八，度僧俗百餘 眾。嗣法門人皆宗匠也。小師子顏子琪等二十有八 人，皆堅苦特立之士。瘞靈骨於墳菴。明年春，訃至朔 方。時世皇潛邸文正公實與賓僚奏遷舍利於天寧， 賻贈殷，重為起塔之費。吁！師稟受枝足，復「得法於仙 巖。道大名播，作成文正，現宰官身，位極王公，功蓋天 下。能以出世法門易為住世法門，非師其孰與歸？」因 併及之，乃授以銘。銘曰：猗虛照師，為古佛孫。出金剛 窟，入不二門。法海舟航，僧門龍象。再世惠能，前身元 奘，拓空掇有，借位名功，具正法眼，一代之雄，學徒滿 門，濟濟多士。惟文正公，作「新佛事。之父之子，名播大 千。法諦世諦，易地皆然。師之云亡，塔於紺宇。問法無 從，風鈴自語。」
魏文貞公宋文貞公祠堂記 虞集
至大四年七月，中山王公結自集賢直學士出守順 德。明年，郡以治聞。居無事，乃按《傳記》而嘆曰：「魏文貞 公徵，鉅鹿人；宋文貞公璟，沙河人。今二邑隸順德，則 二公皆郡人，守其土，祀其先民，禮也。」於是作宮學宮 東南，考求當時衣冠之盛，肖二公儀形而合祀焉。郡 人梁、蘇各以財來助，司獄崔某、學正楊某董其役，以 延祐元年二月告成。泰定元年，天子始開經筵，王公 在集賢，侍讀以經從幸上都，《集》與行在間以《祀書語 集》將篆諸石以識。《集》曰：「治民者常示之以好惡嚮背 之正，則民志一而事有所據，特教之疏節耳。」而世猶 迂之甚矣，其不知本也。天下之患，常出於巽懦無恥， 巽懦者苟且，無恥者無忌憚，苟且而無忌憚，人心始 不可收，而至於無所不至，君子蓋深憂之。若二公者， 誠足以表礪振起於斯人哉！唐有天下二百餘歲，莫 治於貞觀，莫盛於開元之初。一時名臣眾多，近代蓋 莫之及。然而尚論剛正能諫諍，有古大臣之風者，則 未有踰於二公者也。夫二公之鄉，非有百里之遠也。 二公之相去，非有異「世之隔也。邦人頌其事而知其 德，豈一朝一夕之積，而合祀之禮，曠久未舉，固亦有 待也耶？」昔仁宗皇帝在御，慨然憫習俗之弊，於文法 頹壞淪靡而莫之救，乃出獨斷以圖治。凡所揀拔，常 出不次。一時作新之志，貞觀、《開元》不足為也。向使有 若二公出乎其間，則氣類之合，風節所厲，庶幾少答 聖明之萬一乎？始王公受知仁宗於東宮，及承大統， 而已在外服。其祀二公也，特因其職分之所得為而 已。邇者經綸之餘，亦嘗竊取二公言事之要而陳之。 辭之所達，萬不及一，徒想見其遺風餘力之不可復 作，南瞻祠宇，悠然有千載之歎焉。噫！豈吾一人之私 也哉！故作《享神之詩》曰：「侃侃正辭，高風相望。恭敬不 忘，有合其鄉。於昭顧懷，庶其在此。俾後克享，世有君 子。」
神應鵲王廟記 王鶚
臣聞醫之有益於世尚矣。自神農氏嘗百草以救民 疾苦，而《本草》出焉；軒轅、岐伯問答至道，而《內經》《素問》 出焉。唐虞三代，靡不由之。下至列國，以醫名世者浸 多。蓋奇傑之士，遇時平主聖，則坐廟堂為卿相，以福 天下。其或生不遇時，材無所施，往往隱於醫流，蠲痾 起廢，拯羸劣，獲安全，躋之壽考之域，顯晦雖殊，原其 用心之仁則一也。王姓秦氏，名越人，渤海鄚人也。少 為舍長。一日，舍客長桑君過，知其非常，傳諸禁方，飲 以上池之水。自是外以診脈為名，而內見病者五臟 癥結，湔腸滌垢，其效如神。乃游四方，隨俗應變。嘗過 趙，適簡子病，五日不知，人告以秦穆公事。簡子病愈， 即中丘之蓬山，賜田四萬畝，時往來居之，因易名蓬 鵲。王薨，數有靈異，或入宵寢，或降藥餌，皆能愈人奇 疾。漢唐以來，像而祀之者舊矣。五季之末，數經殘圮。 周顯德中，安國軍節度陳思讓為重修之。是時碑刻 邑有王稱，未知封自何代。宋嘉祐初，仁宗不豫，遣使 請廟求醫，使未至而疾瘳，始降璽書賜號「神應。」至熙 寧間，邢州守李光祿、「金明昌間內丘令趙實亦嘗修 之，而皆非朝命，一經劫火，焚蕩無餘，四方祈禱者，但 為位以祭。」今上皇帝之在潛也，知州民久困，自職撫 綏，以廟在境內，嘗遣使致祭祠所，使還，乘間言其廢 狀，時上默有崇起之意，及故據點太醫院顏公天翼 乞致仕，遂令主其廟而修焉。凡歲收香火之資，半以 修廟，餘令贍其家。天翼，良醫也，徵赴闕庭二十餘載， 振治調護，宣力為多。既受命，鳩材募工，從事匪懈。無 何志念未遂，而遽爾云亡。夫人張氏，子伯祿，繼志述
