而無愧於民之父母者矣。侯故方伯士賢公之從子，
方伯於時為名臣，侯少從公業，《三禮》得於家庭，耳目 之所漸濡者，甚久而習，其臨民而有父母之心，能盡 教養之道，固其家法然也。兼之縣丞羅本宗、典史盧 英、教諭趙傳、訓導郝輔、程匡，亦皆能心侯之心，同寅 協恭，以成厥美，咸可書也。故因堅之請，為書以授之。
李公生祠記 王都
洪荒之世，洪水為災，禹宅司空，誕膺治水之責。惟時 衡、衛既從，大陸既作，馴是以往，至於降丘宅土，地平 天成。以故後世觀河、洛而思功者，乃曰：「微禹，吾其魚 乎！」九峰註《書》謂大陸即今邢、趙、深三州之地，鉅鹿、隆 平、寧、晉等處為三州之屬邑。按許氏《說文》：「鉅，大也。」古 者鹿、陸通用，則鉅鹿、大陸一也。肆今地勢窪下，斥鹵 「沮洳，愚鄉鄰之萑荻菰蒲，黃茅白葦，灌極目。秋霖 暑雨，百川灌河，澒洞無涯，不辨牛馬，奔騰洶湧，水天 一色，海若馮夷，揚威簸蕩，固有神懾而魄喪者矣，況 望其奠生而安居者哉？其有垣墉塗蔇者，以為幸矣， 況望其樹稼粒食者哉？」迨隆慶六年壬申，父母漢中 李公憫其陷溺，以為「三邑之民歲至興訟，至有挾弓 矢戎器，周旋從事於決口之間，是豈民之自作不靖 者哉？亦以利害切身，故不自有其生耳。」於是聞之監 司，報可。乃身親其間，具畚鍤，程工度，賦力役，儲土石， 飭隄堰，時蓄泄。旱則引之而使溉，澇則導之而使流。 天時有相，地利有成，人力有績。不屑仍其弊而乃去 其艱，不惟去其艱而且「獲其利。」可見公經綸之方，康 濟之猷，所以承流宣化，而不負師帥之大任者也。鉅 鹿之民，方將久沐公之德澤，銓部佳公績最，擢守深 州。雖相去伊邇，然申畫郊圻，各有分守，則民之戴公 之德者，不足以償其去之之惜也。鄉民谷悅孟等思 公之深，感公之至，乃相與立祠作主碑於地，以永公 之思焉。相率以白於幕尹王公應奎。王公曰：「李公之 撫爾民，真若痌瘝之在身。爾民不以公之去留而替 其心，爾民其義哉！」祠成，礱石介愚之表兄儒生張治 教問記於愚。愚以禹之治水而開世道之一治，固卓 乎為萬代之瞻仰矣。至於白圭治水，《孟子》以鄰國為 壑病之，蓋治水一也。相於時，協於勢，權其利「害，順其 自然，是固君子之所歆艷者也。蓋勢之所在，貴斟酌 以求當；時之所在，貴度量以合宜，斯固無惡於行水」 者也。若圭之所行者，未見耕穫之利，而先罹昏墊之 危，未獲衽席之安，而先毒魚鱉之酷，此固君子之所 不與者也。公之利民者，固將等西門豹之渠鄴，史起 之引漳蒍賈之勺陂而上之，夫豈止鄭國之鑿涇而 已哉？唐山之於鉅鹿，均統順德，愚稔公之善政，昔人 謂河闊九里，固公之餘波所及也。畀悅孟等而刻之， 以溥公之餘澤可焉。從事間，代政者安邑仁山孔公， 適至，悅孟等以其事白之，公欣然曰：「前事之不忘，後 事之師也。」愚於是嘉李公之福民，孔公之協恭，至公 之永德，悅孟等之知報，固三代直道而行者也。孰謂 不足以追隆古之治哉？孔公又愚宦遊之故人也，學 富而才雄，守廉而德粹，諒必有以匹休於公矣。故不 辭而記之。其同事者之姓氏，工役者之廩餼，陶甓者 之多寡，則列於碑陰。
儒學新得二甘泉記 王大受
鉅鹿古戰場地，沙鹹環鉅，水斥苦，間號甜者。縣民輿 之十里外，鬻錢於市，而味猶然鹵也。乙卯春，受吏茲 土，造學明倫堂門屏，圮者修之，因題其柱，有「甘泉獻 賦」之語。是年夏，畿南二十九邑，七月不雨，千里赤地。 民市苦水，日費百錢，而甜水若甘露然。五月初十日， 學博牛忠輔告受曰：「廟夫王化行於學，戟門前南涯」 得甘泉。越三日，學博苑應舉，復告受曰：「新泉北涯又 得甘泉。」受督役掘南涯井，廣三尺，深四仞，汨汨來者， 自東出，凡四派，派各漭噴，盈坎而上，溢於檻外。汲飲 一勺，其味香滑。在邢臺曰上泉。凡心舌之暑，眼耳之 垢，一飲滌去。及掘北涯，泉味如南。於是童子盛以瓶， 婦人汲以缶，富家貴族取以煮茗，三明寺僧取以供 佛，關城內外之民爭輿以餉甑爨，而日計省錢三千 緡。官師弟子來告受曰：「往者甘泉之語應在斯耶？」受 曰：「語淺而應奇泉之意不然。」八月，學弟子員尼生之 徒登順天乙卯榜。官師弟子又告受曰：「間者甘泉獻 賦之奇應在斯耶？」受曰：「雙泉而中一泉之意不然。嘗 攷《太公望銘》，武王曰：『原泉滑滑，連旱則絕』。」當此大旱 水渴之時，而甘泉出。且不泉於十七社，而泉於縣；不 泉於縣，而泉於學。前之南北涯，事奇而其體遠。孔曰： 「逝者如斯。」孟曰：「源泉不舍，曾引洪澳，思演川流。」即鉅 鹿先正魏徵亦有《九成宮醴泉銘》，蓋聖賢之精神為 學，而聖賢之血脈為水。假如吏不思飲水，師不觀活 水，學「弟子員不悟有本，而尋濯纓濯足之趨泉，必不 以為知己，而徒取聖賢之恥笑，大失泉之意矣。」已而 學弟子員三揖進曰：「願長吏文章課士，霖雨生民，無 徒潤私家而濁泉脈。願學先生三物立教，指吾道淵 源之自，無逐流而揚其波。」受亦進諸子弟曰：「願多士
