登高而望遠,東指元菟、樂浪,北俯陰山,其西顧則平 城、馬邑、飛狐之口,未嘗不追慕。古豪傑之士有不得 而見之,為之低徊惋惜焉。乃若仰瞻金闕於「天光日 華」、五雲蔥蔚之表。意夫明良相逢,唯諾吁俞,政教所 敷,躋夫人於太和隆平之世,使人感切敬恭之無已, 即一暖鋪其上之德澤浸涵乎萬物,寧有既乎哉!編 第暖鋪之序,初以三物四教不足,復益以杜甫《上韋 見素》詩語所謂「賢字暖鋪」,在馬頭山下泥河之上,密 邇宣府之城東,且加飭於眾,天詔下頒所必由之地 也。顧獨有亭屹焉,其中為牓曰「來恩」,并為之記,使邊 人皆知上之恩有如此,不敢忽云爾。
《八蜡廟記》前人
宣府子城之震隅,直大柔遠館之西石橋下不遠數 十步,有古廟一間,蓋里人祈歲者所為。一日出城候 詔使,偶至其中,神位叢雜而誕顧時有灰骼懸羃榱 棟間,又纍纍其上下也,頗詬病之。守土者既有收瘞 之令,因撤其屋而新焉。屋成,扁其額曰「神祠。」予以為 宣府固耕守之重地,而軍中所尤重莫先于馬者,乃 「為之。」考古準《禮》,作木主十有二。蓋蜡為主者八,馬祖、 先牧馬社馬步為主者四,擇委方外者一人守之,戒 毋叢雜及他有所瀆也。有言于傍者曰:「今天下祠屋 類是者有之矣,符師、詛師、土木,而醪牲其多至不可 勝數,子何屑屑于是?異日他人各持一見,則子之所 為,其又安可保耶?」予聞而哂之,擬之以對曰:「君子之 所為,惟其善而已。一日可為,則逐一日而為之;一事 可行,則據一事而行之。夫君子之所以惟善是與,則 同也。其行與否,其暫與久,亦惟其力之何如。蓋亦曰: 『盡吾心而已矣。吾復何校哉』!」遂使華亭朱祐筆之石 陷壁間,為《神祠記》云。
《重修隆慶學記》前人
隆慶州學,創自洪熙改元,蓋從知州楊賓請,度地城 東南隅,初甚湫隘,正統九年有修葺之舉,未備也。逮 夫己巳歲,邊事孔棘,民且弗與守,況學乎?猶幸弗燬 于兵,然日就頹廢矣。成化丁亥,知州秦中李鼒自陳 州同知陞秩來涖事,曰:「敝郡雖邊小,去首善之地纔 百里,教有弗興,吾政有克行之者乎?」請于上官,既報 可,即撤其舊而圖新之。堅其土,築高其垣,蔽晝思夜, 惟悉力興復之事。既而甿黎小子,耆老退校皆嚮慕, 相率來相之城中軍將暨懷來、永寧鎮守重臣偉其 為,亦樂助之。民有姚祿者,偶發地得白金一器以兩, 計五十有奇,願不私己,亦因以資之。於是廟則先就 兩廡,櫺星戟門相次如式,退從事於學。明倫有堂,講 肄有齋,神有廚庫,師有公廨,士有號舍,庖湢亦既備 已,會予適自上谷赴,召還。學正徐旭、訓導金璧率耆 民諸生至居庸北塞,跽陳道左,以記為請,雖諾之,未 暇為也。國子生黃端、張瑩等,日來速記,卒為之《記》曰: 「四代之學邈矣,後世之所謂學,養士誦習焉爾。」蓋亦 曰:「處而明乎古聖賢」之道,他日出而行乎古先聖王 之政教,所謂「化民成俗」,昔人之遺意未泯焉。夫隆慶 號稱「盛德」,其為善地可知。茲一修學而齊民知義,其 感化之敏,風俗之媺如此,則其產之良又可知。州有 官,學亦有官,皆民之表也。官有弟子員,又民之秀也。 上下之相承,政教之相及,而不有師可乎?民未化也, 俗未成也,猶必資夫學。矧夫聖明文德之盛,涵煦之 深,歷年之久,上必有教焉,下必有傚焉。自都邑而達 之於野,家無不順,里無暴慢,公無負逋,頒白之人無 負戴,老老長長,父父子子,人知禮義,士習文武,彬彬 焉出為時用,使邊陲皆知所化服,而《居庸》之重關擊 柝,其防其險,一若無為者,以成化於億萬年無疆之 休。斯則學之有成,而有以副吾徒疇昔之望,斯實今 天子宵旰惓惓之心也。予不敏,嘉與若等竢觀焉。是 為《記》。
《雲州義烈祠記》前人
己巳歲,北兵入雲州,城中死義者駢頸接跡。景泰改 元之三年,予來雲州經略之暇,詢得死義知名者九 十餘人,乃相吉地,築室數楹,題曰「義烈之祠」以祀之。 賜祭有文者,錄其副而刻之碑。九十餘人,中有右副 使京兆谷春、都指揮僉事齊東孫剛、千戶池信子婦 上黨陳氏焉。陳氏死時,家人出戰,獨與諸幼居,若子 二,男二,女若姑姪男女五,皆陳氏手縊死。陳氏最後 從容自縊死,蓋其家十人,誓不受辱,長幼一心,皆死 其臥榻前。春剛守永寧,赴援來雲州,與敵遇,且戰且 行,以眾寡不敵,入城,皆縊死。其偏裨士卒,亦多從死 者。春狷直而惠,永寧人至今思之。剛忠勇有才略,流 輩所推云九十餘人,氏名列諸碑陰,此獨書三人者, 以三人之事最有聞,而陳氏生氣凜然,尤可壯也。祀 之日,有《迎送神詩》,因并刻之。其辭曰:「神之來兮谷慘 山愁,雲黯黯兮風悲秋。神之堂兮新好且潔。清酒既 傾兮肥羜在列。神其伊誰兮愍女娥皇,南雷兮許張, 亦克有聞兮承業與強。神歸來兮故鄉,神去兮白日 晏昏。乘瑞鳳兮駕祥」麟,彼林林兮生人,維忠維孝兮