古諸侯之國，地方百里，咸得署置史官，用司紀述。凡
其政教號令，上達天子，旁通方岳冢君下暨所鄰邊 裔雄長者，舉存之籍，故其國史實與天下史可參稽 焉。是故以杞證夏，以未證殷。孔子慨諸文獻，而韓宣 子聘魯，即謂《周禮》盡在，則以有《春秋》也。曾謂一國史 邈不與天下事與耶？自利建制，廢郡邑守宰，不得署 置史官，其政教號令，獨紀述於天子之國之史。《天子 之國之史》稍有遺逸，竟將無所參稽，而事繫一方、可 備省戒者，泯不復傳矣。後世守宰賢者間慮及此，乃 推古侯國置史本意，各以其方政教號令志於其書， 將為天子之史，補所遺逸而傳之。至今僅一二見，則 其時守宰所上最績，可概睹也。宣、鎮，故幽朔地，軒虞 氏已入治區，玆以遐遠不述，即如置有郡邑而來，凡 統於中國，「天子幾代專據於方鎮，權臣幾傳陷於鄰 附，邊裔雄長，幾更部族，而政教號令，隨時變易」者，惟 其守宰得以奉命下行。乃未嘗彙萃故實，俾傳之遠， 何歟繄敓攘矯虔之故，日嬰其心而莫之暇及也？幸 賴天子之國之史，欲為內外峻防，諸凡疆理經營，悉 見紀述，故雖不假方志參稽，補所遺逸，而政教宏規， 號令大旨，固已燦然具在，可備省戒世世矣。我高皇 帝光復軒虞治區，憫四百年漸染甿庶，徙居庸關南 舊郡邑守宰，盡罷其戍居兵卒武吏馭之，要亦一時 權宜已爾。文皇帝乘三駕餘威，圖復郡邑舊制，而鼎 成之亟，淵慮未紓。向微仁、宣二宗，命憲臣來監，即政 教號令有所不行，又何敢以一方文獻責介胄也？憲 孝之朝，御史中丞崑山葉公盛、故城馬公中錫，撫監 於茲，丕烈訏猷，亦既殿我邦土，復以其暇㩜一方文 獻，彙萃成編，以備省戒。然就中而論，則方輿僅述，法 度未詳；甲賦僅存，經畫未及。所謂大政教「號令，且遺 逸失裒」，又將何所取，藉備省戒，世世耶？世芳早歲嘗 讀二公前所為編，時已有概於衷，奮欲綴緝。顧囏憂 灼心，孤陋梏量，不敢以斯文自詭，叨官史局，而後進 為役牽，退為病累，無復有舊念也。庚申之歲，時食於 家，御史欒君尚約過而謀及，則早歲所概於衷者，又 因而勃然興矣。於是忘其顓蒙，殫其知識，搜羅惟博， 檢索惟勤。先之往代史書，當朝制冊次之，名臣偉議， 先儒緒言又次之。幽人所憤談，譯人所襲講，關世道 者，筆之不病於煩；悖時宜者，芟之不病於簡。然後發 以義例，標以要綱，著以條章，斷以意見，而志成焉。凡 為考二十有六，為表有七，為傳有九，為卷四十有二。 以明王制，「則損益可推；以察天時，則休咎可驗；以別 地宜，則夷險可尋；以阜物利，則豐約可酌；以揆文教， 則化之隆污可原；以奮武衛，則勢之競弱可究；以定 人之倫品，則其人言行得失可徵。是世芳所謂志也」 云爾。昔陳壽夙擅史長，亟為李延壽稱許，今其史止 存紀傳志，未及為意。蓋慎之信江淹氏《史莫志難》之 說，的不誣也。世芳幽朔鄙夫，焉敢望古人畔岸，乃於 古人所致慎者冒然為之，妄作之尤，極知難免。然政 教號令，議諸天朝、頒諸方岳、播諸徼外邊裔者，亦既 收錄，則不惟二中丞昔所未逮，得以續成，而天下史 賴以參稽者或於此乎不棄矣。後之君子，儻能訂正 謬戾，採掇精微，炳其義於日星，嚴其詞於袞鉞，庶幾 備《省戒》世世。而世芳綴緝《初志》所托以傳及者，益又 遠也。書完，御史王君汝正、董君學相繼以監治來，遂 屬兵憲楊大夫巍刻之，蓋亦取世芳之說為不誣云。
《增置宣府鎮城社學記》前人
嘉靖己未夏六月，增置社學於宣之鎮城，始弘教也。 愬維茲城，式雄以闢，屋聯巷比，相隔輒迂。往年置學 牖蒙，僻在巽地，生徒遠不克詣，業率就荒。及是監察 御史欒公尚約聞而病之，乃以屬憲大夫郭公邦光 圖焉。郭公乃詢之鄉耆，委之幹吏，相之地史，得地三 區：「一在城坎位，可為宣府左衛學；一在城兌位，可為 宣府右衛學。一在關城中，可為宣府南關學。其舊學 則宣府前衛可顓也。」繼召其諸衛使至，命之曰：「來取 材，吾為爾遷隙宇矣。」次而曰：「來取工，吾為爾徵師輿 矣。」又次而曰：「來取徒役，吾為爾出罪夫不任罰，戍夫 不任戰者矣。」於是諸衛使各精勵庀其事。中為堂各 三楹，東西各為序五楹，旁各為廚庫一楹，各崇其垣 墉，各壯其門閈。凡既備矣。御史公簡儒士明經旨者 為師學一人，簡官民子若弟俊秀者為弟子學若干 人。師陟於堂也，巖巖然正席而教焉；弟子環列於序 也，翼翼然鼓篋而受學焉。於是示之少儀，俾謹其容； 詔之內則，俾嚴其範；申之弟子職，俾端其趨。俎豆籥 管，弧矢式綏；點畫耦奇，始備藝能之官；寬裕強毅，莊 敬明察，忱恂，始發性命之理；《禮》：忠慈孝，雝肅友恭，切 偲規勸，始修倫紀之常。《禮》謂「小成大成」，《詩》謂「有造有 德」，《易》謂「養正」為聖功，胥此乎賴。而我宣士人，彬彬濟 濟，咸可與聞戡定洪猷矣。冑而首，介而身，戈矛而左 右手，曾是為武乎？於是諸衛使相率走太史所，請曰： 「維御史公不鄙夷我宣穀，我嗣人無斁，維憲大夫不 疲勞我有眾，克廣御史公德心。我儕於此，誠不忍不
