乃無愧於制科者乎？吾為若先進勒名，若睹其名，弗 核其實者，罕矣。是故核其實之純而淑也，私衷必榮 之，安知後之人不為若榮也？核其實之駁而慝也，私 衷必辱之，安知後之人不為若辱也。然則純駁淑慝 所以來世之榮辱者，「直人爾。科貢故哉，科貢故哉！」諸 貢士既喻，相與歌曰：「瘛瘛煢黎，我公康止。蹻蹻北人， 我公襄止。有端者型，我是用成。有覆者轍，我有用察。 如隘斯廓，如窒斯通。躋于上哲，我公之功。憫伊小子， 來視我履。我履不愆，爾其來儗世芳，時食于家。聞公 之訓，暨若人之歌，以為古道久湮，賴公復顯。一石具 而文」化興，非徒侈後觀焉爾矣。
《懷安衛學記》岳倫
昔在周漢，宇內一統，控御達之穹裔，聲教暨於荒朔。 鴈門接蜚狐之險阨，瀛海瞰碣石之提封，曠哉邈乎， 莫云盛矣。降於石晉，始棄燕漠，中原文運，晦暝斯極。 於惟我高皇帝，代運承樞，郡藩遍乎寰世，黌舍逮於 邊徼，懷邑學宮，廢自己巳。弁夫鳴弓，不識俎豆。先將 軍諱雄氏，謝官家食，謂「武以止戈，弗止則黷；文以經」 道弗倡則喪。斯文之興，其在茲乎？商之有司，爰立黌 校，介胄冠裳，恆楚楚矣。嘉靖辛丑，廬陵譚公出按上 谷，西巡雲中，振刷凋敝。少參劉君、僉憲程君，實與茲 行。較武之暇，事於文學，謁我先聖。青衿魚魚，環列二 序，發揮名理，敷陳道源。若曰：「二三子若知學乎？」虞夏 商周，郁郁彬彬，不可尚矣。兩漢隋唐，暨於宋葉，郁郁 者靡，彬彬者飾，淳古不返，大道不復。巳又若曰：「不為 圭璋，璞玉不毀；不為犧尊，太朴不散；不為畫采，五色 不炫；不造鍾律，五聲不亂。觴濫蟲雕，文斯弊矣。學以 效之，校以習之，返乎淳古，復於大道，則時將與羲農 並代，斯文浸入於元造」雲石。子聞斯語已，乃撰其《論 言》，勒之貞石，非泛洋海之柁航，是揭中天之皎日也。
《褒忠祠記》許成名
都憲劉公，受天子命撫於宣，未遑他務，首舉宣之忠 義及茂厥功德者曰：「吾聞英烈之氣，死而不亡，凝而 不散，生德於人而沒弗享厥土，禮謂之闕，且奚以激 頹風、彰往躅也？」乃請祠以祀。詔嘉之，著為令典，俾春 秋俎豆焉。既手輯為錄矣。復馳聞其友曰：「禮不祀非 鬼，神不歆非祀。祭非鬼非禮，歆非祀非神。以非禮導 俗，吾不為；以非神待忠義，吾不敢。吾將揭諸石，俾後 有考。」余從而嘆曰：「於乎！孔子盛鬼神之德，以明教也。 公之舉其大有所裨乎！夫教急於使臣知忠，與使民 向義，故鑒往則趨端，知方則氣奮。端不可奪，奮不可 禦，而教之道畢矣。吾嘗觀天地之氣，塞於兩間，有正 有邪，有和有沴，鍾，而人散，而物流行而不息，惟正以 和，則為端人，為吉士，為忠為烈，為瑞為禎。故窮則守 其道，達則偉其功，變則弗挫其節，風雨時，天地熙，草 木暢，遂厥利罔不極。邪以沴，則為奸人，為亂孽，為跛 僻，為陰譎，為妖為怪，為災為厲。故屏則安，用則殆，弭 則福，萌則禍。乖道亂法，凶人戕物，厥害亦罔不極。」凡 皆氣之為也。夫氣行「於天地，而主於人，藏於機，發於 變。聖人參之，賢人相之，而後災害不生，禍亂不作。是 故君子審時之變，握氣之機，扶其正，遏其邪，導其和， 消其沴，以正人心，端士向，蓋相之也，非謂之大有裨 耶。」今宣，京師之巨防，所以控諸邊，奠中夏，則用武之 區也。夫武教之修，莫先於倡勇敢而作其氣，而斡運 之權，則有不動而變，不言而信者，是舉類之矣。非神 於教者能之乎？我國家表勵忠義，人知向方，百餘年 來，其懋勳樹猷，抗節死難，炳炳耳目，若薛、譚、孫、關者， 奚啻數百。而公必質之父老，博於見聞，覈其烈，猶考 其人，苟功揚而行劣，亦弗取焉。故賢雖賤必收，否雖 貴不錄。侯伯而下，戍卒婦女而上，僅數十「人，俾肖像 而血食。」於乎！君子植教之嚴，用心之密，匡翼之術，神 明之化，或非眾人之所得盡識也。公鯁亮端貞，沈謀 莫識，其慷慨風節，已赫然負海內之望。故褒忠曠典， 特舉於下車之初，可以觀其人矣。其將屹大業於寡 儔，垂鴻名於無斁。後之褒今，不有猶今之褒昔者乎？ 祠建於都臺之右方，則改非祀為之者。中為正殿，取 功高位鉅者居之。翼之兩廡，亦以官序，而戍卒得附 焉，尚其忠也。兩廡之外，別為小廡，而「烈婦」專焉，遠嫌 也。工始於嘉靖七年五月，迄八年正月乃告成。公名 源清，汝澄其字，號東圃；舉甲戊科進士，山東東平人。
《延慶辭文廟別生徒記》王時舉
嘗稽古右文，重熙累洽。凡薄海內外，罔不建學育才， 以收《菁莪》樸棫之化。延慶雖界在塞區，然密邇畿輔， 被化尤先。故青衿之士，經明而行修者，與內地埒。余 嘉靖丙寅冬以言事觸先帝怒，發為州之編氓，復遣 邏卒偵之。余即日辭闕，出都城，止圮寺宿。次日出居 庸關，則見層巒崒嵂焉，疊嶂巀嵲焉。奇哉，天造之險 也！又次日，出岔道口，則見縉山鞏峙焉，媯水縈迥焉。 美哉！帶礪之勝也。俄而守戎張君松以櫜鞬迓幕侯 陳君憲以戎服迓鄉官李君柰輩，庠生焦得材輩，冠 裳楚楚，俱肅迓於州關之外。余警而釋勒辭曰：「節鉞
