府，而威重不稱。豈上所崇極而下所觀聽者哉？曹近 京師，皇化所先。承平百年，風俗移易，金鼓不作，獄市 屢空。吏始於其間興築除飾，以待四方之賓與閭巷 之士而來者繼焉。堂館相望，如諸侯居，而連簷曲室， 坐者揮汗。每盛夏常閉閣謝客，於禮猶有闕也。朝請 大夫郭侯之為是州，不忍盜賊，其民必以仁恕，而人 益勸；振其綱目，百職具舉，而府益無事。又連歲大穰， 家有藏積。其明年之春，始因其舊廣而新之，為披雲 之樓。其地之宜，與登望之樂，棟宇之制，為一州之勝， 而其費蓋不及民也。夫人不可以久勞，亦不可以久 逸，逸者所以代勞也，勞逸相濟，然後身安而事治。《禮》 曰：「仲夏之月，可以居高明，可以遠矚望。」昔呂不韋與 其客記其所聞，以為月紀，則居高矚遠，乃先王之政 也。而世之吏道致期會，程文書以為治，蓋亦其一焉。 臺池苑囿，燕射田漁，雖非政之所先，亦非其所不為 也。今失先後之序，與不勤其事而受其養者，則有愧 矣。雖然，吏之所以能有此者，豈非世之承平，歲之豐 穰，而政之暇豫也耶？則居其職者可不知乎？余嘗從 侯而登，極目四顧，則昔之范蠡、慎到、穰侯、甯武子與 夫漢、魏之墓也。其人非萬乘之君，則其相也；其功譽 富貴，文學辨議，皆驚世而絕俗。而今日之風霜、荊棘、 狐貉之與穴也。河濟之間，禹之所治，聲烈赫然；而通 川廣澤，皆失其故處，使人悲傷慷慨而興起，蓋可採 而賦者。顧吾老矣，力不足以及此。
《東平樂郊池亭記》劉敞
古者諸侯雖甚陋，必有苑囿、車馬鼓鐘之好，池臺鳥 獸魚鱉之樂，然後乃能為國。非以娛志意，崇不急也， 以合士大夫，交賓客賢者而同吏民也。《蟋蟀》《山樞》，《車 鄰》四鐵，《有駜》之詩是已。不然，則觳觳者，墨術也。不侈 於禮樂，不牽於度數，曰「人我之養，畢足而止」，亦瘠矣 夫。東平蓋古之建國，又有州牧連率之政，於今為重， 其地千里，其四封所極，南則梁，東則魯，北則齊，三者 皆大國也。其土沃衍，其民樂厚，其君子好禮，其小人 趨本，其俗習於周公、仲尼之遺風。餘教可馴以《詩》《書》， 而不可詭以朱墨。詭以朱墨，鄙矣。鄆！故有負城之園， 其廢蓋久。士大夫無所於游，四方之賓客；賢者無所 於觀，吏民無所於樂，殆失車鄰四鐵「有駜」之美，而況 於蟋蟀山樞之陋。敞以謂非敦《詩》《書》、節禮樂之意也。 據舊造新築之，鑿之，擴之，營之闢之，有堂，有臺，有池， 有榭，有塢，有亭，有館，有南北門：堂曰「燕譽」；臺曰「陳獻」； 池曰「芹藻」；榭曰「博野」；塢曰「梧竹」；亭曰「玩芳」；館曰「樂游」； 南門曰「舞詠」，北門曰「熙春。」其制名也，或主於禮，或因 於事，或寓於物，或諭於志，合而命之以其地曰「樂郊」， 所以與上下同樂者也。其草木之籍，松、栝、槐、柏、榆、柳、 李、梅、桃、棃，棗、栗、梬、柿、石榴、林檎、木瓜、櫻桃、葡萄，太山 之竹，汶丘之篠，嶧陽之梧，雍門之荻，蒲圃之檟，孔林 之楷，香草奇藥，同族異名；洛之牡丹，吳之芍藥，芙蓉 菱芡，蘭菊荇茆，可玩而食者甚眾。《孟子》曰：「賢者而後 樂此。」不賢者雖有此不樂也，吾其敢自謂賢乎？抑亦 庶幾焉。後世將必有追數吾過者矣。吾請以此謝
《魯壁銘》王禹偁
在天成象，壁星主文，聖人藏書，所以順乎天也。噫！乾 坤不可以久否，故交之以泰。日月不可以久晦，又繼 之以明。文籍不可以久廢，亦受之以興。我夫子當周 之衰則否，屬魯之亂則晦，及秦之暴則廢，遇漢之王 則興。其廢也，賴斯壁而藏之；其興也，自斯壁而發之。 矧乎《三墳》，言天道也。述於君則堯、舜、禹、湯、文、武之業 「備矣，述於臣則皋陶、稷、契、伊、呂之功盡矣。濟乎世則 六府修矣，化乎人則五教立矣。」向使不藏魯壁，盡委 秦坑，焰飛聖言，灰竭帝道，則後之為君者，不聞堯舜 禪讓之德，禹湯征伐之功，文武憲章之典，將欲化民， 不亦難乎？後之為臣者，又不聞皋之述九德，夔之諧 八音，稷之播百穀，契之遜五品，伊之翊贊，呂之征伐， 復欲致君，不亦難乎？世不知六府，則無火食之人，卉 服之眾，與蠻貊攸同矣。人不知五教，則忘父子之慈 孝，兄弟之友恭，與鳥獸無別矣。欲見熙熙之國政，平 平之王道，不亦遠乎？嗚乎！金有籯，玉有櫝，防之以關 鍵，固之以緘縢，人必有竊而求之者，蓋重利也。斯壁 藏君臣之道，父子之教，人無求而行之者，蓋輕義也。 天恐壞斯壁，毀斯文，命恭王以壞之，伏生以誦之，使 天下皎然知上古之道其大矣哉！銘曰：「據山高兮為 秦城，鑿池深兮為秦坑。城之高兮胡先壞？池之深兮 胡先平？伊斯壁兮藏家書，歷秦亂兮猶不傾。」壞之者 恭王，誦之者伏生，發典謨訓誥之義，振金石絲竹之 聲，如天地兮否而復泰，如日月兮晦而復明。秦之焚 兮未盡，我不為燼；秦之坑兮未得，爾滅其國。江海涸 竭，乾坤傾側，唯斯文兮，用之不息。
《杏壇銘》金·高德裔
周室下衰，王綱解紐。非大聖人，狂瀾莫救。天挺夫子， 生民未有。立言範世，木舌金口，三千之徒，義由此受。 我瞻遺壇，實為教首。萬代護持，天長地久。
