之居，意欲修之而未遑也。越明年秋七月，常暘不雨， 旱魃為災，禾稼枯槁。民心皇皇，愁無圭粒之收。予不 安處。乃吉蠲齋祓，躬率吏民詣祠懇禱。曾未浹旬，大 沛甘澤，苗浡然而興。選良辰致謝，坊郭洎五管二十 九村之民，持羊酒以祀者，不約而應。祭畢，余呼父老 而諭之曰：「神享民祀，民賴神休。方其旱也，余固當為 民而祈神；逮其雨也，予亦當率民而報神。今神惠澤 一方，功利甚大，予欲修置廟宇，不侈不陋，惟適厥中， 庶幾少攄報神之意。」父老輩欣然從之。遂鳩工募匠， 各輸所有，經之營之，眾力攻之。版築基址，高丈七尺 有奇，橫長三十步，縱闊六步。增建門廡夾屋計二十 一間。塑像分列，齋獻庖舍悉備。中有三門。門之北一 軒，名曰凌虛軒，以其版築凌空，迥出碧虛中也。軒之 下為洞，名曰「通微洞」，以其自外達中，幽邃不可測也。 而廟之兩廡迴廊，悉皆架木為欄楯，所以備游觀而 暢瞻視也。欄楯之下，皆構廈為飛簷，所以注雨水而 防墊圮也。一年地基成，二年而屋宇成，三年而欄楯 棟廈成，皆所以緩節民力，因而循之也。兩廡之西，有 池湛然，名曰「靈應池。」自池而西，循山腹小逕，其外有 泉觱沸，名曰靈應泉。以其旱而取水，祈禱無不應也。 泉之東南，其上龕岩之間，壁有石佛，名呼「聖佛」，因為 小堂，名曰聖佛堂。世俗所傳祈嗣者，有誠得之，故謂 佛為聖也。自堂東南，登峻坂，有盤石焉。其大幾席，既 高且平。因治地搆圜屋，移舊亭名於此，以稱其實，曰 「拂雲亭。」以其下瞰林泉，仰而視之，宛然隱約在雲間 也。泉之北，緣山徑漸下其麓，其亭易名曰「松風」，舊名 「拂雲」，以其繚繞皆松，天籟時鳴，清風之來，疊疊而不 斷也。龍泉之景，此亭為尤勝。予素有泉石煙霞之癖， 酷愛斯地。因為之詞曰：「望東南兮鬱嶔崟，神居邃兮 宅山陰。松森森兮密成林，泉漣漪兮石嶜岑。朝霞爛 兮暮雲深」，倦知還兮逸埜禽。嗟冗宦兮力難任，齒盡 衰兮白髮侵。退食暇兮暢登臨，覽勝概兮動素心。《歸 去來》兮思鬱沈，肆揮翰兮發清音。
《威勝軍綿上縣移建天齊聖帝廟記》
齊仲馳
「古之人所以必謹於事神，而不敢少為之忽者，以其 於為治之道亦有所助」云爾。蓋古之人為賞以待天 下之善，而欲為善者無不勸；為罰以禁天下之惡，而 欲為惡者無不懲，是賞罰者所以導人為善去惡之 法也。若夫善修於無聲之中而人有所不聞，則賞或 有所不及；惡積於無形之際而人有所不睹，則罰或 「有所不逮。賞所不及、罰所不逮，而又無神以禍福之， 則善者將何所勉，而惡者將何所沮耶？」古之人推其 禍福之理以歸之於神，使天下曉然皆知夫賞之不 及、罰之不逮者，不能無禍福之報，則雖甚愚之人，亦 將有懼於為惡，而無怠於為善，此豈非於為治之道 亦有所助乎？余兄以元祐戊辰歲季春，來宰綿上，而 其南有《天齊仁聖帝廟》，蓋東嶽行祠也。雖基構蹙狹， 舍宇卑隘，而人有疾癘，歲有乾溢，致誠以禱之，不旋 踵而輒應。以是遠近莫不敬信祈禱者，雲集輻輳，苐 以殽餗牲牢，不能俱進，則往往以先後而起忿爭。余 兄蒞事，慨然興嘆曰：「事神之道，不過尊之敬之而已。 以東嶽之神之靈，其尊為帝，而入是門，升是室，不聞 有莊敬之意，恭肅之容，而乃忿爭若此，又豈所以為 敬神邀福之道哉？」遂遷其廟於縣宇之側，而新其貌 像，崇大其堂殿廊廡。凡有薦獻，因其至之先後以為 序，而又示以禁戒，申以約束。故人之禱於廟者，望其 尊嚴巍峻之勢，竦然為之改容，而又以公庭之近、禁 約之嚴為可畏，不復敢有簡慢怠忽忿爭如前日者。 夫然後禮無不敬，誠無不格，而人人皆足以期神之 必享。況視其左右吏曹，有聽決刑獄、鞫治罪人之象， 與夫「司掌速報」之名，而善者益以自勸，惡者益以自 儆。則此一舉也，豈不足以補賞之不及、罰之不逮也 哉！且非特此也，先是閭巷蕭然，廛市寂寥，不啻若荒 村郊野。及廟一遷，而人之趨赴者日盛。故酒酤之課， 征稅之額，歲增數倍。下逮貧窶之人，亦得以市道自 營於其間，則其所以為補者固多矣。又豈特可以使 人止訟祈福，與夫有所勸沮而已耶？《傳》曰：「利不百者 不變法，功不十者不易器。」若兄之遷廟，其功利不幾 於十百哉？是宜為之記，而兄屬之予。予因其功利之 所興甚溥，喜其有可以道者，故盡其本末而詳書之， 庶幾知改作之不為妄也。
《太清觀記》金·喬扆
沁源縣西北隅，地連紫金山麓，橫岡逶迤，俯瞰井落， 有大松數千百本，鬱然森秀，蔽虧雲日，「昭惠靈顯」祠 建其上，歲時奉香火者，憧憧不絕也。始，縣吏閻密屏 棄俗累，以符水治病，有靈，即祠西地為菴，請范先生 與之居。先生名道素，字純夫，平陽之洪洞人。天資朴 野，若不能言，而邃於禪理，人莫見其際。邑人穆師古、 卜師中從而師事之，居是者二十餘年，閻尸解而去， 范亦歸隱霍山。閻之妻王妙信，率其侶，建三清殿、靈
