必樂其身，而享其名，是進退無累於憲也，而又何眷」 眷乎？然所以踽桓而不就者，以朝廷之權寵盛而名 幹衰，憲紀弛而刑辱濫，不數年而王室之難將日至 矣。吾寧蹈海避世，而潔名於漢廷，以免龍逢、比干之 辱，不亦可乎？今憲也遊譚諸侯，諸侯折節而賓之，不 可謂辱也；抱伊、管之志，非捭非闔，非從非衡，非堅非 白，非刑非名，不可謂術也；勸諸侯以獎王室，不可謂 譎也。苟王室大壞，而諸侯不扶，羈名者為河陽之召， 滅義者為秦政之吞，則予當結居於南山之坡，被褐 鼓琴，以詠先王之遺風，使諸侯鼓鼙之聲無相聞也。 昔者周道末，仲尼歷說諸侯，而不遇伐木削跡，其困 甚矣。今予智不及仲尼，而無伐木削跡之困，是以私 自揣度，而信吾志之「必有亮也。若軒冕之榮，何足以 警予哉？」國人曰：「自徵君之入國也，農不怠耕，女不怠 織，有司刑平而不貪。徵君之風一何淑也！今欲捐我 而往，必有憤志。一國之眾將投命于徵君矣，其若之 何？」徵君曰：「予憲也，何以重于魏哉！國多溫民，故俗易 化；上多靖吏，故刑易平。非憲之力也。」言未終，國人為 之作《康歌》。是歲，魏饉首山崩，黃河無風而波。徵君嘆 曰：「民作《康歌》，奈山川何？區區大梁，其無以為漢室乎！」
《繼立》前人
徵君入見魏王，長揖而言曰：「魏國，天下之中原也，人 民以守之，山川以鎮之。自先王以來，國無大警，而生 民之業日饒，固鼎地也。今國凶於饑饉，民無所賴，山 崩而河震，民無所寧，其憂在王乎！」魏王曰：「寡人王室 之叔父也，社稷之安危，寡人共之。今天既敝國，寡人 之戾也。寡人雖處中土，不能修德蹈義，徼福於社稷」 之神明，以恐王室。然寡人亦惟是泣血之故，實無有 愆於群臣百姓。天不賜寡人以刑，乃饑饉我人民，崩 溢我山川，憂患我社稷，蕩搖我王室。寡人之顯戾，不 可拯也。寡人有母，結髮於先君而生寡人，先君之側 室，生寡人伯兄。先君曰：「側室之子雖長，非嫡也。」寡人 是命。先君之側室亦舍長子伯兄，而拾寡人告我先 君曰：「君無以妾之子為長，而命以國。使妾有他釁，唯 嫡子仲氏立，妾之福也。」先君曰：「立嫡之命，出吾意也。 而議未布于外內，以汝長子之故。今汝以一婦而能 禮讓且智，吾之內釁由汝熄矣。」遂議立寡人。先君之 侍臣謂寡人曰：「公子可以避矣。如不避，必有內言，是 難基也。公子其圖之。」寡人對曰：「此吾君之側室意也， 何難之為？」侍臣曰：「公子誤矣。側室之請，惡知其不以 心測君也？君若謝國於宗廟，千歲之後，彼將挾其長 子而與公子爭，則何如是挾長以為名，而爭公子以 為釁也。若讓而後受，雖有釁而附令譽焉。且公子不 聞伯夷、叔齊之事乎？孤竹君以愛易長而命立叔齊， 國人疑之，伯夷怨慕而逃遁，國人哀之。叔齊若可以 倖國者，乃遜而不與，天下稱仁焉。今公子先為叔齊 之舉，而後伯夷之心，奚不可乎？」有嬖人曰：「不然。伯夷、 叔齊皆嫡產也，故能相遜其國，而有令名於後。今舍 庶而立嫡，其能遜乎？夫公子有申生之賢，而君無獻 公之惑，側室無驪姬之讒，公子晏然而居之，至順也， 又奚慮哉？」侍臣曰：「不然。昔丹朱之於舜，商均之於禹， 彼皆異姓也，而猶避焉。今公子雖以嫡庶，固同姓也。 豈必皆嫡子而後為夷齊之事乎？若驪姬以讒而禍 晉國，則獻公之為也。當是時，驪姬非特亂嫡也，以弟 而侵其兄，而況驪姬之讒得濟者，獻公在也。使獻公 死而申生立，雖百驪姬，豈」能亂嫡庶之名，而致新城 之難乎？今君之側室，其子雖庶兄也，公子雖嫡弟也， 其名不完，故有後釁。公子以嫡則不可避，以弟而遜， 人孰不然？是公子有遜兄之名，而不失得國之利，且 無釁於後，名全於叔齊，而智高於申生也。寡人是以 行先君之側室，聞之而憂。告先君曰：「夫人之公子行 矣，君何不」聞妾之子不可奪也？意者君以妾之故而 遷其前言乎？不然，何公子捐國而行也？若公子罪妾， 妾將攜其子而假君子，所以賜妾與子也。妾與國孰 重？妾與宗廟孰重？妾與公子孰重？妾在而公子行，妾 安能一日求活耶？願君亟反之。非為妾也，為公子也， 為國與宗廟人民也。不然，妾雖萬死而不足贖，君之 心胡可明也？先君遂返寡人於國。寡人之母不能亮 先君之心，又不能以寡人之返國而亮側室。告先君 之心，以為中讒也，而側室死焉。先君有疾，寡人之兄 亦不食而死。先君將薨，執寡人之手而命曰：「汝母悖 戾，禍莫大焉，雖及黃泉，無相見也。」吾子勉之。寡人是 以朝夕泣血，一目玷明，固寡人「之惡也。今天之為敝 國禍，小心畏忌，無敢諱也。若王室討敝國之罪，奈辱 宗廟何？」徵君對曰：「王之是心也，足以察庶物而和諸 侯乎？雖然，今之菑害，其王室之憂也。憂在王室，則饑 饉崩溢，豈惟降於王之一國哉？臣為王道之。夫今之 諸侯，朝而不貢，無壤也，故山川之崩溢，不必懼焉；貴 而不親，無民也，故百姓之饑饉，不必咎焉。王無是職， 又何以為宗廟辱？臣故曰王室之憂也。」魏王曰：「然則 列國之壤地人民，苟有饑饉崩溢之禍，亦不足以為
