欽定《古今圖書集成》《方輿彙編》《職方典》
第三百八十五卷《目錄》。
《開封府部，藝文四》
《大覺寺長明燈碑記》 元揭徯斯
《跋夷門市廛圖後》· 王惲
《遣官招撫河南流民敕》 明景帝
《跋汴京留守兼開封尹宗澤誥後》。
《蘇伯衡》。
《游梁記》· 王士性
《漢愍帝碑》 邵寶。
《徵修酈公祠啟》 王順行
《應變陳言，疏》 何出圖。
《蓮塘書院記》 李戴
重修《名宦祠記》 前人。
《疏通鹽法疏》 前人。
《大梁書院碑記》 李夢陽。
《翛然臺記》 前人
《國相寺碑記》 前人。
《中州人物志序》 「翁大立」
《開封府儒學碑記》 于謙。
《重修漢中牟令魯太師廟碑》 祝富。
《石界河橋碑》 趙應式。
《職方典》第三百八十五卷。
開封府部藝文四
《大覺寺長明燈碑記》元·揭徯斯
世言《長明燈》，其義甚深微妙，其功德不可稱量，事佛 者必先之，而大人君子之心或有在焉。翰林學士承 旨、開府儀同三司、知制誥兼修國史，特授河南江北 等處行中書省左丞相，泰安王子埜仙帖木兒開府。 公割田千五百畝，入汴梁延津上乘寺為長明燈資， 命其屬揭徯斯為之記。惟我朝世有大勳，膺列土之 「封，任維垣之重者，泰安王其一也。」自太祖之世，四傳 至翰林公，更立八朝，百有餘載，輝光威望，赫如一日， 蓋當世鮮與為比。公幼敏於學，長明於政，由河南行 省參知政事遷西江，歲餘，進河南右丞，未行，拜平章 政事，入知樞密院事，承旨翰林。出入三宮，照映海內， 而為善之心益孳孳焉。皇慶初，承詔祝釐五臺山，還 過應州覺興寺，施金帛作「長明燈供。去年春，建承天 報恩寺於居庸關，而長明燈亦首具焉」，公之心可知 矣。夫燈者，可以繼日月之明也。日雖至明，不能恆乎 夜；月雖至明，不能燭乎幽。故必假膏火以代其明而 濟乎人。日月之明不可已，而膏火之用亦不可已。譬 猶人君之治天下，雖極明聖，不能遍睹也。必假乎臣 以達其明而被乎物，故天下不可一日無明君，亦不 可一日無賢臣，蓋相須為用，而不可已焉者。公故曰： 「凡我所以為此者，非以求福田利益也。吾受皇帝皇 太后厚恩，庶以報上之萬一也。」然公所以報，其功烈 盛矣，又奚暇布施之為報乎？推公之心，蓋欲世世子 孫竭「忠本朝，達天子之明於天下，如膏火之繼日月 而無窮。」既以諸佛作證，又徵愚言為鍳，公之心又可 知矣。乃書以諗於公。公曰：「然。」且名其子尼摩性吉、福 安等告之，而後刻石。公娶完顏氏，河南王之女也。靜 淑柔嘉，亦好善不倦。上嘗曰：「女可為君子夫人矣。」遂 封魯國夫人。主是寺者，講主合立八達朦吉祥也。師 乃滿帶人，大德中，以千夫長從武宗漠北。已而嘆曰： 「吾不學出世法，而從兜鍪乎？」棄官學佛，元關幽鍵，一 𨙫而徹。公言之上，為天子所知，前後錫賚不可勝紀。 承天報恩寺之建也，師實主焉，故有旨俾住持云。
《跋夷門市廛圖後》王惲
孫樵讀《開元雜報》，至「生恨不為太平人」，豈聲名文物， 矯首拭目，聞可喜而觀可樂乎？近閱夷門《市廛圖》，其 風物氣習，備見政和間流宕浮靡之俗，然非盛極無 以臻此。予生長汴梁，及見百年遺老，往往尚能談當 時風物，令人不覺有孫氏之嘆。但二帝播遷已兆，朕 於此，所謂治亂之跡接踵相尋也。畫品則穠纖巧麗， 出內供奉手無疑，正可與《夢華錄》互為之覽耳。「至元 丙子二月，觀於平陽寓舍。夏六月，重見於汴京試院 中。明年夏六月立秋後一日，連雨中靜坐，偶書於燕 東開楊坊李黃門之故堂。」
《遣官招撫河南流民敕》明·景帝
今聞河南開封府陳州等處，多有各處逃來趁食流 民，或與本處居民相聚一處，誠恐其中有等小人，久 則至於誘惑為非，難以處置。今特簡命爾往彼處，會 同左副都御史王來及彼處三司堂上官并原專一 撫治流民官員，及巡按御史及本府州縣堂上能幹 官，平日為民所信服者，分投設法，小心招撫，令各自
