事兮。風雨調順，稼穡順成，瑞豐歲兮。我皇祭享，齋禱 是精，重典禮兮。惟神昭感，享茲克誠，助治世兮。美矣 哉！保生民也。表斯瀆之靈。大矣哉！崇廟貌也。惟我皇 之明，永永不朽，為來者而作程，垂萬祀兮。開寶」《六年 記》。
《真宗御製記》張誾
章聖皇帝即位之七載，聞河陽濟源奉仙觀唐魯真 人舊廬，有道士賀蘭棲真者，道術甚高，發使者詔至 京師。既而與語，灑然異之，棲真為詩以獻，上復製詩 以寵答之。一日從容問曰：「人言先生能點化黃金，信 乎？」對曰：「陛下聖德睿明，富有四海，可謂真天子矣。臣 願以堯舜之道點化天下，顧方士偽術，不足為陛下 道。」上大奇其言，益加敬禮。未幾丐還，賜號宗元大師， 加以命服，蠲其觀之田賦。棲真一百一十有三歲，乃 尸解去，葬於觀之東。又八十有八年，其徒郭仲琨再 刻賜詩於石，而圖棲真像其下，且囑臣為之記。臣誾 再拜稽首而言曰：伏觀自昔世主，窮好道家之術者 甚眾，而鮮得其真。故其始莫不以為神仙可致，長年 可祈，至以敝屣視天下，親屈帝尊，以禮怪迂之士，而 其後類不免為詭誕所欺惑，可為太息。惟章聖皇帝 沖妙在躬，神明自得，以道蒞天下者二十有四年，不 待問途襄城之野，膝行崆峒之山，而異人奇士，應時 而來，樂告以善。故祥符、景德之間，天下垂拱無為，海 內蒙福，登封告成，號稱至治，其功德遠矣。觀棲真之 所陳上所以待遇之意，與昔之世主所甘心者，顧不 異哉！棲真異事多此，不復具載，特書其為上語者如 此。
《四令祠堂記》司馬光
故左諫議大夫、贈太師、中書令、秦國陳公省華有三 子，長曰英國文忠公堯叟，官至樞密使、同平章事、左 僕射；次曰鄭國文惠公堯佐，官至戶部侍郎、平章事、 太子太師致仕；幼曰「崇國康肅公堯咨」，官至武寧軍 節度使，皆贈太師、尚書令兼中書令。始，秦國為濟源 令，縣西龍潭有延慶佛舍，三子相與為學其中。既而 相繼登進士科，文忠康肅公仍居郡士之首，遂接踵 為將相，始大其家，子孫蕃衍，多以才能致美官，碁布 中外，故當世稱衣冠之盛者，惟陳氏。其後文忠公自 樞密府出判河陽，文惠公與其子主客郎中述古、孫 虞部員外郎知儉，康肅公之子祠部郎中宗古，前後 為京西轉運使副。主客君之子知素，後為濟源尉。濟 源，河陽之屬縣；河陽，京西之屬郡也。四世凡七人蒞 官，於是故濟源之人被陳氏之政為多。秦公尤有恩 於民，能使其民既去而思之。虞部君嘗行部過濟源， 遊龍潭佛舍，見秦公《善政錄》，真宗皇帝賜文忠公詩， 主客君題名皆刻於石，嘆曰：「吾家所以能顯大於世， 自非曾祖父勤施仁政於民，三祖父力學以取富貴， 何從而致之乎？至於今，子孫蒙福祿不絕，豈可不知 其所自耶？」乃構祠堂於佛舍之側，畫四公之像，使子 孫至者有所瞻奉，並集三石刻皆置祠下，且囑光為 之記。光曰：「光之文不足以發揚先君子之美，不敢為 虞部君」曰：「不然。知儉之建是祠，非敢自矜奕世之美， 蓋欲」來者見之，知愛民好學，可以大其家，有以勸也。 光曰：「如君之言，其志遠，其事益大矣。光何敢辭。若夫 四公之事業，則有國史在，光不敢及也。」熙寧七年五 月辛酉記。
《答懷州許奉世秀才書》前人
五月四日，涑水司馬光再拜復書許君秀才足下：「去 年十二月，懷州人來，蒙惠書，自爾日欲因王判官寓 書報謝，俗事汨沒，繼以國喪，奔走京師，往返殊無暇， 稽慢之罪，固無所逃。光性愚魯，自幼誦諸經注疏，以 求聖人之道，直取其合之情物、目前可用者而從之。 前賢高奇之論，皆如面牆，亦不知其有內外，中間為」 古為今也。比老，止成一樸儒而已。曏屢聞王君具群 公，文章「高出於眾，議論為人所信者，何可悉數。足下 不求於彼，故遣使者自衢至洛，走數千里，專以相委 荷。雅意期待，如此之重，乃敢仰違尊命，俾使者虛返， 其為罪戾，擢髮有餘。所冀大君子聰明通恕，知其非 可為而不為也。」慚懅恐悸，言不能盡。
《答河陽李夷白祕校書》前人
五月三十日，光再拜司理祕校李君足下：頃國家羅 天下豪儁，光以無似，叨備有司，以是得瞻見符采，承 接餘論，其為幸已大。違別已來，汨沒俗事，未遑修問。 信至兩蒙惠言，且謂「自省於中，至於無愧，則安為之？」 又謂光：「事之非禮固弗受；悅之非道固不悅。」何足下 自遇之厚，而見期之深也？愧感之外，敢不頌詠美志， 而佩服雅言，庶幾黽勉，以不負所教焉。至於師法，非 所敢當，又承王事鞅掌，以學之不講為憂。光也聞諸 宓子賤曰：「始誦之，今得而行之，是學益明也。何費日 之有？」盛暑未獲展晤，惟加愛為禱。不宣。光再拜。
《河陽揚清亭記》黃庭堅
河陽縣令，治盟津西晉潘岳安仁所治縣也。慶曆中
