著作郎、知縣事鮮于亨慕潘令治民有聲，相傳以為 父老不伐其桃李，於是築亭於其囿曰《聯芳》，架閣于 其沼曰「揚清」，意若同循吏之臭味，有激於貪濁云。才 四十年，來者不嗣，垝垣污泥，民吏歎息。元祐三年某 月，宣德郎、知縣事高元敏求父吏事，膚敏，不深鞭罰， 而政和。乃浚沼開囿，陸藝桃李，水植菱藕，稍繕故址 作亭，用其名曰《揚清》。名因其舊，不揜前人之善也，土 木之功不若前人愛民之不易也。既落成，伐石乞文 於予為作詩。詩曰：邑有社稷，古千戶侯，吏不自喜，以 歲月偷。高侯為邦民，不吏賕，吏姦輒得。有距有鉤，去 其螟蟊。麥禾既秋，與民憂之，與民樂之。「安我燕居，民 勸作之。匪我自逸，前人度之。」草木茂止，鳧鴈于水。賓 贊士子，於食酒醴。男耕不遲，女桑孔時。高侯燕喜，去 其思之。
《送梅聖俞歸河陽序》歐陽修
「至寶，潛乎山川之幽，而能先群物以貴於世者，負其 有異而已。」故珠潛於泥，玉潛於璞，不與夫蜃蛤珉石 混而棄者，其光英美澤之氣，輝然特見於外也。士固 有潛乎卑位，而與夫庸庸之流俯仰上下，然卒不混 者，其文章才美之光氣，亦有輝然而特見者矣。然求 珠者必之乎海，求玉者必之乎藍田，求賢士者必之 「乎？通邑大都，據其會，就其名而擇其精焉耳。」洛陽天 子之西都，距京師不數驛，縉紳仕宦，雜然而處，其亦 珠玉之淵海歟？予方據是而擇之，獨得於梅君聖俞， 其所謂「輝然特見而精」者耶？聖俞志高而行潔，氣秀 而色和，嶄然獨出於眾人中。初為河南主簿，以親嫌 移佐河陽，常喜與洛之士遊，故因吏事而至於此。余 嘗與之徜徉於嵩洛之下，每得絕崖倒壑、深林古宇， 則必相與吟哦其間，始而歡然以相得，終則暢然覺 乎薰蒸浸漬之為益也，故久而不厭。既而以吏事訖， 言歸。余且惜其去，又悲夫「潛乎下邑，混於庸庸」，然所 謂能先群物而貴於世者，特甚異而已，則光氣之輝 然者，豈能掩之哉？
《德威堂銘》蘇軾
元祐之初，詔起太師潞公於洛，命以重事。公惟仁宗、 英宗、神宗三聖眷倚之重，不敢以既老為辭，杖而造 朝。期年乃求去，詔曰：「昔西伯善養老，而太公至魯穆 公無人子思之側，則長者去之。公自為謀則善矣，獨 不為朝廷惜乎？」又曰：「唐太宗以干戈之事，尚能起李 靖於既老；而穆宗、文宗以燕安之際，不能用裴度於」 未病，治亂之效，於斯可見。公讀詔，聳然不敢言去，蓋 復留四年，天下無事，朝廷奠安，乃力請而歸。公之在 朝也，契丹使耶律永昌、劉睿來聘，軾奉詔館客，與使 者入覲，望見宮殿門外，卻立改容，曰：「此潞公也耶？」所 謂以德服人者。問其年，曰：「何壯也？」軾曰：使者見其容， 未聞其語。其綜理庶務，酬酢事物，雖精練少年有不 如；貫穿古今，洽聞強記，雖專門名家有不逮。使者拱 手曰：「天下異人也。」公既歸洛，西羌首領有溫谿心者， 請於邊吏，願獻良馬於公。邊吏以聞，詔聽之。公心服 天下至於四裔。《書》曰：「德威惟畏，德明惟明。」世所以守 伯夷之典，用皋陶之法者，以其德也。若夫非德之威 雖猛而人不畏；非德之明雖察，而人不服。公修德於 几席之上，而其威折衝於萬里之外。退居於家，而人 望之如在廊廟，可不謂德威乎？公之子及為河陽太 守，將往臨之，吏民喜甚，自洛至三城，歡呼之聲相屬。 及作堂以待公，而請銘於軾，乃榜之曰「德威」，而銘之 曰：「德威惟畏，德明惟明惟師。」潞公展也大成，公在洛 師，嵩「洛有光。駕言三城，河流不揚。願公百年，子孫千 億。家於兩河，日見顏色。西戎來朝，祗慄公門。豈惟兩 河，四方其訓之。」
《賀河陽文侍郎啟》蘇轍
伏審力辭樞務，得請名邦，恩禮便蕃，中外慶慰。伏惟 判府司徒侍郎，輔相三世，始終一心。器業崇深，不言 而四方自服；道德高妙，無為而庶務以成。此朝廷所 以遲遲於均佚之書，而士民所以睠睠於保釐之命。 顧惟出處之義，實繄功名之終。留侯志於赤松，晉公 安於綠野，油然自得，夫豈不懷。矧惟三城，密邇全洛， 政獨止於民社，樂有助於林泉。道大難名，信後來之 莫繼；民猶思治，恐久安之未遑。
《蘇旗驥神道碑》〈姓缺〉琳
蘇旗驥者，其先世祖為周司寇，封溫，或謂之溫子。春 秋時為敵所滅，子孫久遠亡散，維修武之族，不棄其 故土，留懷州不去。又數世，至公諱立，字挺之，曾大父 諫，大父逵，皆不仕。父璉，贈左司禦率府率；妣段氏，追 封永寧縣太君。公幼慷慨，有遠志，井力讀書，不治家 事。人笑之曰：「汝世農家，勤治耕桑，以豐衣食。汝無故 棄業為書生，窮躓無日矣。」公不顧聽，為學益堅。早喪 二親，哀毀過禮。弱冠舉《三傳》科，未入試。契丹南侵河 北，盜賊乘間蜂起，公盡散家財，合鄉黨子弟，結以義 信，並力守禦，修武由是獲全。朝廷遣大帥北征，公踵 軍門上策，帥延入語兵事，大悅，即就偕行。至中山，會
