〈欽定古今圖書集成方輿彙編〉職方典
第四百二十四卷目錄
懷慶府部藝文三
清化鎮重修孔子廟記 明薛瑄
懷慶府儒學文廟記 劉健
游王屋山記 都穆
重修沁河隄記 何瑭
王屋山記 唐樞
川月亭記 何永慶
遊王屋山記 李濂
游盤谷記 前人
游龍潭記 前人
百家巖記 前人
甯邑記 前人
崇城東門記 王玉鉉
題雲陽第一山記 郝守正
創建啟運書院碑 王所用
修武縣修城記 傅冠
重修寧郭鎮城記 傅崇中
修武縣新開泮池記 周佑
延香館記 楊嗣修
職方典第四百二十四卷
懷慶府部藝文三
《清化鎮重修孔子廟記》明·薛瑄
爰自古初，鴻樸茫昧，人物蚩蚩，群逐雜處，莫克相保。 乃有聖人代起，稍為建制作法，鋤薙強梗，扶植善柔， 區釐群類，使各安其所，然後生養遂，彝典明。此三五 帝王，有大造於天地生人，所以享後世之報於無窮。 若吾夫子生當周季，風漓俗訛，諸侯恣橫，禮法大壞， 變而易之，視古為難。及不得位，乃上本群聖，下開百 王，刪定贊述，修復典禮，以康靖我民，彝於悠久。其大 德大功，高出千古。蓋群聖人得位行道，澤被一時，夫 子又推其道以及萬世，是以享天下後世之報為尤 盛也。我明平定四方，甲兵既偃，文治誕興。凡為國子 民教人之道，非孔子不行其報祀也，太學有廟，闕里 有廟，天下郡邑學有廟，俾所司各以時飭正祀事，其 所以致隆於夫子大功大德，永永無極之意，可謂盛 矣。然自公祀之外，鄉里士民有能仰慕其道，協力修 復廟貌，以寓報祀瞻企之萬一者，是亦國家教化所 及，人心秉彝好德之發也。河內縣東北四十里曰「清 化鎮。」鎮之市北，故為夫子廟，不知創自何時。近年屋 老瓦落，階廉頹仆，樹木摧伐，牆垣斷圯。牧豎牛羊，踐 牧不禁。神不即享，人失瞻依。鄉士孫惟中等，相與勸 財僦工，因遺址而修築之。始於某年某月，成於某年 某月。由是覆瓦完固，棟楹宏整。階有等次，樹就封列。 宮牆周聳，庭宇邃肅。廊廡講室，以次俱興。於以報禮 瞻企，大慰有眾。既而來求余辭，將鑱之石。或曰：「夫子 之道，崇於祀典者，不可尚已。清化蕞爾一鎮，復何為 耶？」余曰：「不然。古者家有塾，黨有庠，術有序，皆所以廣 教化也。誠使一鄉一鎮皆有夫子廟庭，俾報祀講學 者有所瞻企，其於教化，豈不為尤廣歟？向所為鄉里 士民有能修夫子廟貌以寓報祀者，是亦國家教化 所及，人心秉彝好德之發也。若清化士民」所為，即其 事，顧可謂一鎮而小之哉！遂書其事使刻之
《懷慶府儒學文廟記》劉健
懷慶，古冀州覃懷之域。商周而下，為州為郡，廢置沿 革不一。元始名懷慶路，國朝易之以府。其地負山面 河，土曠而民淳，蓋河南大郡。正德改元冬，余致仕還 洛。明年春二月，郡守徐君以貞致書請曰：「懷慶儒學 在府治之東南隅，其前則為文廟。廟之中為大成殿， 祀先聖孔子，以高弟子四配十哲侍。殿之左右為兩 廡，以祀其他弟子及漢、唐而下從祀諸賢。自洪武初 詔建學，即有是廟。百餘年來，雖屢經修葺，然時久則 敝。」茲以貞來知府事，進謁之初，顧瞻廟貌，日就傾頹， 即謀諸僚屬，具以狀言之上官。越數年，弘治乙丑十 月，材聚工集，乃以次第撤而新之。殿之舊六楹，增之 為八；左右廡二十四楹，增之為四十有二。他至樹戟 櫺星之門，庫庾廚湢之舍，悉易舊以新。訖正德丁卯 正月，工始畢。規模弘敞，彩繪煥然，視其舊咸有加焉。 自是，以貞暨僚屬春秋行禮，廟庭得以嚴敬將事，庶 幾少稱我朝崇禮先賢之意。是以敢請一言，以垂永 遠。夫自古始立學必釋奠先聖、先師，禮然也。所謂先 聖者，代各不同。虞以舜，夏以禹，殷以湯，周以文王，漢 唐以下，始專祀孔子，而後世無以易之者。蓋舜、禹、湯 文身斯道，行之當時而世治。孔子亦身斯道，位不得
