行而傳之於後，然自是世之治否皆從而係焉。夫孔 子之所謂道，其精蘊在《六經》，而言行之實在《四書》。漢 唐以來，賢明之君建學育才，雖未嘗不彷彿前代，然 或以詞賦，或以策略，徒用其枝葉而遺其本根，則其 治之不能古若也。有以哉！我皇明繼興，聖祖、神宗創 制立法，養士於學校，而取之以科目，非《六經》《四書》孔 子之道不之用。百有餘年，教行化洽，人材輩出，可以 超今軼古，端於是乎在焉。徐君以名進士擢守茲郡， 興廢舉墜，細大無遺，而尤以崇先聖、興學校為首，可 謂知所先務。然尚當遵祖宗之成憲，師往聖之遺規， 嚴率學之諸生，沉潛經書，謹身飭行，由孔子之道上 泝舜、禹、湯、文，卓然為三代以上之人物，上輔國家，下 澤生民，斯誠無負於所職矣。乃若仍襲故常、入耳出 口枝葉之學，以釣聲譽，媒利祿，雖日瞻廟貌，嚴祀禮， 亦何益於世道哉！故因記廟之成，并及於是，以推明 崇禮先聖之初意。俾自是從事廟庭者知所勉焉。
《遊王屋山記》都穆
《書·禹貢》曰：「砥柱析城，至於王屋。」今王屋山在河南濟 源縣西八十里，山形如王者車葢，其中有小有洞，為 天下第一洞天。歲癸酉仲冬，予至濟源，欲往遊焉。出 縣西三里，經濟瀆池，入謁大濟之神。其殿北有北海 神殿，咸著祀典。北海殿前有池，周七百步。其西一池， 周與之等，而中通焉，即濟水所聚葢。其源出自王屋 天壇之巔，伏流百里，至此復見東流為濟是也。東池 俗傳能出物以應人之求，然率始於三月，至四月望 而止，餘月則否。予友潘黃門希召，舊為懷慶理官，作 文辯之，謂「春夏之交，泉脈騰沸，而濟尤勁疾，物隨沸 而上。」予嘗為作序。是日默禱於神，願出物以彰靈異。 久之，物竟不能出，始信希召之辯，足「以破紛紛之惑 也。」出祠南行三里，折而西四十里，午食。自此登秦嶺， 二十里至澗河，宿野人家。十四日早行，三十里至陽 臺宮。宮在王屋南麓八仙岡上，為唐司馬子微修仙 之所。宋徽宗嘗遊幸其中天尊殿壁繪神仙龍鶴雲 氣升降，輦節羽儀之屬甚奇，蓋開元中人筆。殿左有 唐大中八年碑，上刻《睿宗與子微書并送還天台詩》。 宮之東三百步，有後晉燕真人并，其上有洗參石臼， 相傳燕於此得道上昇。宮。北上一里，經山神祠。三里， 觀仙貓洞，人云燕真人丹成，雞犬俱昇，仙貓獨留不 去，人就洞呼仙哥，時或有應者。二里，涉不老泉。又二 里，至李道人菴。道人，山西高平人，弱冠時以母病登 天壇舍身崖，舍身以祈其愈。予詰之，答曰：「初墮時，但 如行清化鎮上，忽有龜蛇左右相逼，始知墮崖，則已 坐深谷中，肢體無損，凡四晝夜，罔知饑渴。」天壇老道 士聞其舍身，覓而得之。時隆寒，俾之附火，右足悉墮 其趾。自是母病亦愈，遂結菴山中，其事誠異矣。五里 至紫微宮，至此已及山半，群山環坐，積雪猶在，予心 目豁然。道士有陳性常者，為吾鄉人，延之共飲。性常 舊住武當山之自然菴，今年七十有八，而神氣清茂， 似有道者，移居此山已二十年。其學乃仙人張三丰 之再傳，為予言：張師名鉉。鉉，遼陽人，自號三丰遯叟， 世因其號第稱之曰「三丰」，而鮮知其名。正統間猶在， 後不知所之。飲畢，宮西半里至望仙坡，性常草菴小 坐。北折緣險一里，閱玉泉。泉為方井，上刻石云：「玉泉 聖水，旱澇如故。山中道士多汲以供飲食。」仰視天壇， 去此尚十八里，路陡隘，且多積雪，左右澗壑，不可丈 尺。足未涉而氣已奪，惟神遊而已。予問道士，小有洞 所在，云：在山之垂簪峰下，元季鄉民避兵者多穢其 中。自是洞口遂塞。今不知其處。夜宿陽臺。十五日。復 還濟源。
《重修沁河隄記》何瑭
懷慶府城北二里而遠，有河曰「沁河」，源自山西來，乘 高趨下，怒流湍悍可畏。河之南有隄葢，以防其患也。 始築年月無可考計，其來蓋亦久矣。成化年間，隄漸 陵𡗝。十八年夏秋之交，霖雨大作，河暴漲決隄，毀城， 摧房垣，漂人畜，不可勝紀。日照陳公時守懷慶，徵徒 役修築之，隄復高厚完善，迄今餘三十年矣，復漸陵 𡗝。比年夏秋之交，每霖雨，河水暴漲，輒至城下，城外 房屋牆垣，多致傾塌，居人恆凜凜焉。恐復有十八年 之患。太守郯城周公議欲修築，以勞費重大，迺請於 巡撫都御史李公。公曰：「修隄防以禦水患，政也。雖勞 費，固不得已。況親王在此，更有不可緩者，其亟圖之。」 迺經畫區處，計隄之常修築者，西起回龍廟，東過真 武廟，長凡三百一十丈有奇，高約二丈有奇。起工於 正德十二年正月，訖工於是年四月。太守公又令沿 隄種樹千餘株，葢亦為護隄設也。既落成，囑某請記 成績於石，以示久遠。竊惟天下之患，備於未然，則力 省而功倍，患至而後圖之，非惟勞費不貲，往往有不 及事之悔。古人於隄防溝渠之類，歲加修治，職此故 也。惟茲隄十八年以前有人修築，則可以免墊溺之 患，奈何其不然也？今太守公及河之未為大患也，先 築隄以備之，其為民之德甚厚，然亦勞且費矣。嗣是
