方五百步，形狀相類，疑即古攢茅也。」杜預曰：「二邑在 修武縣北，所未詳也。」
《癸辛雜識》：「河北懷孟州號小江南，得太行障，其後故 寒稍殺，地暖故有梅，且山水清遠似江南云。」
濟源廟，有石刻記云：「大漢通容二年甲辰大旱，有懷 州河內縣人李繼安為商泛湖至君山廟禱祀。忽有 朱衣人持書一封付繼安，令寄至濟源縣西北三里 許，有龍池焉。池前有石一塊，擊之必有人應，其形差 異，第勿驚畏。此書乃玉帝敕濟瀆之神行雨者。」繼安 如其言，以書叩其石，其事果驗。末云：「大宋開寶六年」 四月二十三日再書。此記不著撰者姓氏。大梁李濂 曰：「攷兩漢、蜀漢、《五代漢》，並無以通容紀元者，乃知後 人妄為此記，以欺愚瞽，而又繆塑繼安像於廟之儀 門，橡前置大石一塊，方三四尺，以為昔日所擊之石， 大可笑也。且其事竊倣柳毅傳書洞庭君之事，但改 擊橘樹為擊石耳，抑豈知《柳毅傳書》」之事，亦好奇者 為之，而非理之所有者乎？
歐陽修云：「《送李愿歸盤谷序》，韓愈撰。盤谷在孟州濟 源縣，正元中縣令刻石於其側。令姓崔，名浹，今已磨 滅。其後書云：『昌黎韓愈，知名士也。當時官尚未顯，其 道未為時所宗師，故但云知名士也。然當時送李愿 者為不少，而獨刻此序，蓋其文章已重於時也。以余 家集本校之，或小不同，疑刻本誤』。」集本世已大行，刻 石乃當時物，存之以為佳翫爾，其小失不足較也。 《續博物志》：「野王縣東南有孔子廟，有碑。魏太和元年， 孔靈度以舊宇毀址求修復，野王令范眾愛、河內太 守元真、刺史高允表聞，立碑於廟。治中劉明、別駕呂 次文、主簿向班虎、苟靈龜以宣尼大聖，非碑頌所稱， 宜立記焉。仲尼聞，殺鳴犢，旋車而反。晉」思之為立廟 碑云「孔氏官於洛陽下追思聖祖，故立廟。」亦猶劉累 遷魯，立堯祠於山矣。
《偃曝談餘》：「修武縣東北三十里曰南陽，韓文公之故 里也。居人呼其地曰韓莊，又曰韓村。愈自上世居此。」 按李翰為愈作《行狀》，曰昌黎人，而愈亦嘗自稱昌黎。 又皇甫湜為愈作墓誌銘，不言鄉里。李白作《愈父仲 卿碑》，曰南陽人，嗣後劉煦《舊唐書》列傳亦曰「昌黎人」， 蓋本諸行狀。而歐宋《新唐書》乃增曰「鄧州南陽人」，蓋 本《諸愈父碑》而誤加「鄧州」二字也。昌黎古韓氏通稱， 如李必曰「隴西」，崔必曰「博陵」，孫必曰樂安耳。今修武 之韓莊有愈墓存焉，則愈之為修武人明矣。
《懷慶府志》：「向子期與嵇康、呂安友善，並有拔俗之韻， 其進止無不同，而造事營生業亦不異。嘗與嵇康偶 鍛於洛陽，同呂安灌園於山陽，不慮家之有無。 山陽縣東北有嵇叔夜園宅，後悉為墟，父老猶稱嵇 公。」《竹林述征記》曰：「山陽東北二十里，魏中散大夫嵇 康園宅，悉為田墟，時有遺竹。」
懷慶府部外編
《懷慶府志》：「禹治洪水，觀於河，見白面長人，魚身，出曰： 『吾河神也』。」授禹《河圖》而還於淵。
太行、王屋二山，方七百里，高萬里。北山愚公，年且九 十，面山而居，懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰： 「吾欲汝畢力平險，指通豫南，達於漢陰，可乎？」雜然相 許。其妻曰：「以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王 屋何？且焉」置土石雜曰：「投諸渤海之尾，隱土之北。」遂 率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運於渤海之尾。 鄰人京城人，孀妻有遺男，始齔，跳往助之，寒暑易節， 始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：「甚矣，汝之不慧。以 殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何！」北山愚 公長太息曰：「汝之心固固不可徹，曾不若孀妻弱子， 雖我之死，有子存焉，子又生孫，孫又生子，子子孫孫， 無窮匱也。而山不加增，何苦而不平。」河曲智叟無以 應。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之於帝。帝感其誠， 命夸娥氏二子負二山，一厝湖東，一厝雍南。自此冀 之南，漢之陰，無隴斷焉。
爾朱榮死，爾朱兆謀攻洛，率眾南出，進達太行，從河 梁西涉渡，掩襲京邑。先是，河邊人夢神謂之曰：「爾朱 家欲渡河，用爾作灅波津令，為之縮水脈。」月餘，夢者 死。及兆至，有行人自言知水淺處，以草往往表插而 導道焉，忽失其所在，兆遂策馬涉河。
