欽定古今圖書集成方輿彙編職方典
第四百五十七卷目錄
南陽府部彙考十一
南陽府風俗考
南陽府祠廟考
職方典第四百五十七卷
南陽府部彙考十一
南陽府風俗考 府志
府總
按：《史記》云：「南陽本夏禹之國。夏人政尚忠朴，猶有先王遺風。」 《漢史》謂：「秦滅韓，徙天下不軌之民於南陽，其俗夸奢，尚氣力，好商賈漁獵，藏匿難制御也。」 《隋·地理志》云：「南陽古帝鄉，縉紳所出。」 《元志》又云：「被召、杜之化，惇朴尚農，俗以殷富。」 至今猶然。然則自古以來，務穡重禮，雖治亂相尋，隆替不一，南陽之俗大抵然也。明初，農安椎魯，盡力田野，士大夫以勤儉婣睦相風尚。小民急公好義，獄訟衰止，誠為美俗。迨至隆、萬，四方之人，附籍者眾，漸有好游惰、習奢侈者矣。啟、禎間，豪猾迭興，王府大姓凌轢小人，風俗失舊，人心不古，因而流賊猖獗，土寇縱橫，南陽盡為賊藪。少凌長，小加大，淫破義，賤害貴，禮教盡失，人心陷溺又何可問。然《李自成》陷城時，有顧名節、蹈忠義，不屈而死者，則忠信廉節之風猶在也。我
朝，休養生息五十年。漸民以仁。摩民以義。頒行
《聖論》十六條。令有司諄諄講誨。不啻耳提而面命之。
士知向學，農知力耕，士大夫家皆知循禮。人重菽粟布帛，不作淫巧奇技，則「惇朴重禮」 之風可漸幾也。
一時序節令
元旦禮天地，祀先畢，次見尊長，各序拜春盤，酌酒相獻。
立春先一日，城中地方用鼓樂綵旗列隊于「勾芒神土牛前，以迎春氣，兆豐年。」
元宵張燈三日乃罷，大家婦女無出遊者。清明具牲醴紙錢展墓，除草覆土，雖遠祖之塋不廢祭。
端午，飲雄黃、菖蒲酒，食角黍艾葉，懸門紮錦符，于正午，取百草為藥。
七夕，婦女設瓜果于中庭，穿針乞巧。
中元焚紙衣，鈔「薦先。」
《中秋置酒脯玩月，以月餅相餽為敬》。
九日，登高，食糕賞菊，即塾師亦攜弟子從遊。十月初一日，士大夫焚紙衣鈔祭于家。
冬至，邑人祀先，詣官長，師長相賀；重「一陽來復」 之意也。
臘月二十三日夜祭竈，次日掃室宇。除夕更桃符，作春帖，父老子弟宴饌圍爐，團聚竟夜，坐為「守歲」 爆竹以辟山魈，盛時金鼓之聲達旦。
一士農工商
「邑向來俗樸風淳，非橫經即負耒，其逐末爭子母之利者什之一二耳。」 往時士多絃誦，用是經明行修者固多，而紆青拖紫，冠蓋相望。近乃皇皇賦役，擔簦負笈者不少，概見學不殖而落矣。「往時路鮮遊民，野無曠土，農勤耕耨，婦勤紡織，至有朝浣紗而夕成布者。田夫終歲勤動，田婦亦能從事畎畝。近乃戶口流移，阡陌荒蕪，牛種耒耜不具，水旱不時，耕織者滋苦矣。欲徙而為工」 ，則時絀無舉贏之家，誰計傭而授食？更欲轉而為商，則室如懸罄。即小負販且不給，尚何能南北車牛遠服賈？今必四民不自失其業，而在上者又有以使之不失其業，則「士力學而科第接踵，農勤耕而倉箱盈室」 ，太平之盛可復觀矣。一冠婚喪祭
「冠三加」 ，古禮也。男子二十而冠，女子二十而字。內《鄉冠禮》，間行于士大夫之家，而久不行于民間。邇來冠不告廟，字不命之于賓，成人之道廢矣。司馬溫公、朱文公、丘文莊公《家禮》儀節具在，舉而行之，不難也。
《婚六》禮備而成婚務崇節儉，以正風化之原，所重在親迎耳。邇來婚姻，多論財矣。始也女之父母多索聘禮；繼也男之父母較論粧奩。日後婦姑失歡，夫婦反目，未必不基于此。人自習焉不察耳。先輩每以為戒。玆欲移風易俗，亟當禁此惡習。
《喪》，《禮》之大者，主哀敬而己。近乃靡文，是尚聽堪。
