輿家爭難得之風水，而久致暴露；信僧道縻有用之金錢，而反廢血食，此惑溺之甚矣。親喪固所自盡也。凡附于身附于棺者，必誠必信，勿之有悔焉而已。
祭所以尊祖敬宗。《禮》曰：「祖有功，宗有德。」 自士而上皆得立廟，庶人祭于寢內。鄉士大夫家有合祭墓祭之禮，庶人則惟知墓祭耳。考《定禮》，庶人亦得祭四親，則高曾祖考固皆可祭干寢。若四親以上，不拘世次，並宜于清明節至墓所祭之，庶不失追遠之意也。
一居室服食
古禮，宮室有制，服食有制，內鄉俗稱近古，衣服率用布素，廬舍率尚質樸，而一切紛華靡麗，未之前聞。至讌會亦皆從儉。蓋地介山谷，本無水陸異品，以故簡約自安，即器皿並不用黃白，有先進之遺風焉。明末漸近奢侈，今儉且不支，又何能奢？然有士大夫之家，短褐不完，半菽不飽，敝廬不蔽風雨，而販豎輿隸，驟至丹堊門牆，錦繡珍錯者矣。孔子曰：「奢則不孫，儉則固。」 與其不孫也，寧固必有為之防微杜漸者，斯能返樸還淳矣。
一鄉社約會
鄉有約，社有會，所以奉王章而宣德化也。邑中各鄉保，每朔望合士民長幼于公所講解十六條，環拱聳聽。設《善惡簿》，善者獎錄之，有過則記而使改之，不改則公報于官。又嚴飭里甲稽查姦宄，使人不敢為非，家得安堵。春社日，農人為會禱神，以祈穀實，秋社則報成焉。而鄉厲之祭，正所以弭沴氣而致和氣，皆風之近于古者。昔內鄉儒學中刻有祭祀儀式，年久板廢，後進多不及見，遂致舉行者漸寡矣。陳文莊公仁錫因其天下通行，而備載于《八編類纂》中。遐想內鄉盛時當有同風，試盡舉而行之，則雨暘時若、五糓豐熟在是，民庶安康、孳畜蕃庶亦在是矣。里社 凡各處鄉村人民，每里一百戶立壇一所，祀五土、五糓之神，專為祈禱。雨暘時，若五糓豐熟，每歲一戶輪當會首，潔淨壇場。遇春、秋二社，預相率辦祭物。至日約聚祭祝。其祭用，一羊一豕，酒果、香燭隨用。祭畢，就行會飲。會中先令一人讀「抑強扶弱」 之誓，其詞曰：「凡我同里之人，各遵守禮法，毋恃力凌弱，違者先共治之」 ，然後經官。貧無可靠，周給其家。「三年不立，不使與會。」 其婚姻喪葬有乏，隨力相助。如不從眾，及犯姦盜詐偽，一切非為之人，不許入會。讀《誓詞》畢，長幼以次序坐，盡歡而退。務在恭敬神明，和睦鄉里，以厚風俗。
鄉厲 凡各鄉村，每里一百戶內立壇一所，祭無祀鬼神，專祈禱，民庶安康，孳畜繁盛。每歲三祭，春清明、秋七月十五日、冬十月初一日，各于日晡時舉行。其祭物牲酒，隨鄉俗置辦。其輪流會首及祭畢、讀誓、會飲等儀，與祭里社同。以上《內鄉縣志》。
時見 歲首相賀，卑幼各具盛服，通名謁見尊長，彼此答拜。敵者亦然。
燕見 或候，或起居，或質疑白事，各具常服相見，而揖。其序坐以行輩，若遇長輩則侍坐平等，年高者則遷坐。近數年來，間未必然也。
《塗遇 》遇長輩、尊輩則拱揖而立于道傍，俟其行。凡尊長者，敵者乘則趨而避之，或皆乘于尊者，避之。于長者，則側馬以俟其過。于敵者，分道執鞭拱手。或已乘而值徒者，便則避之，否則下而揖之，俟遠乃乘。如彼雖避己，必下而立焉。今之時多有不如儀者，蓋以趨庭無訓，就傅失教也。
請召 請尊長，則躬詣投書，得請之明日，復往謝焉。敵者惟簡書召謝而已。召少者以客目，明日客往謝焉。泌邑舊禮也，近日亦不少易云。燕集 鄉人以齒，惟新親與遠賓與有爵者，則別序，不相妨者仍以齒。若有異爵者，雖鄉人亦不以齒。凡迎勞出薦，皆以專召為上客，獻酬如常儀，吾邑燕集之禮則有然者。
《迎送 》凡有遠行親友咸送迎之。送迎祖道，餞贐各以情致，禮俗亦近厚矣。
慶弔 ：嘉禮則慶之有賀儀。凶禮則弔之有賻儀。貧者悉相助焉。或遠不得親及。則遣使者齎物以致誠意。
《問慰 》凡親友遇有疾病，宗族親戚朋友咸相慰問，亦疾病相扶持之意，猶見古道存焉。
