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雀鼠之所耗，一邑之所入不足以補風雨之所敗。四 方承平，粒米狼戾之時，然且不可，況盜賊相望之後 乎！然則有能為國家重民食而謹軍賦者，業文之士 宜喜聞而樂道之也。
《長慶泉新廟記》前人
《長慶泉新廟記》
前人
鄧州西百里而遠，是為內鄉之東鄙。有山焉，岡巒起 伏，與析、酈諸山絡脈相屬而為之殿。其麓二泉，灌地 千畝有奇。泉之上有龍祠，耆老以為禱之有雨。�之 應，旁近之民有以飲牛羊浣裙裾者，泉輒辟而遷焉。 考之《辨方》，無所知名。俚俗所稱，訛謬失實，且不雅馴。 今以其地名之長慶泉。正大丁亥，予承乏是邑。夏五 月，赤旱近百日，凡縣境之名湫，無慮數十所。奔走禱 祀，卒無感通。道路嗷嗷，無望來秋。有以此泉為言者， 予率父老詣焉。幣祝甫登，雲氣四合，車轍未旋，而甘 澍浹洽。明年，里之民作新廟於泉之西南，且以記其 事為請。「夫龍之靈，固也。然古人之於禱祠，不幸而不 見答，自咎而已；幸而應焉，則亦不敢以為功。今也其 何以致然？將適與雨會歟？影響之報，蓋不如是之捷 也。天之恩與威，今龍實尸之。油然而雲，殷然而雷，不 崇朝而雨。天下利於物者豐，則享」諸己者厚。道家所 言恍惚之外，神龍之所居，瑤宮璿室，萬舞在庭，金支 翠蕤，紛蔽輝映。雖首出萬物，奉以四海九州，有不足 盡焉者。夫谷，民乃以一畝之宮，牲不揜豆而祀之，豈 度德審功報稱之道哉？聞之天即人，人即神，神即天， 名三而誠則一。東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其 福，凡以恃吾誠而已，不然所持者狹，所求者奢。彼乘 雲氣而遊天地之間，是區區者寧足以留其一盼耶。
