名。後漢朱佑為堵陽侯，梁於此置堵陽郡。隋改方城 縣，取方城山為名也。唐屬淯陽郡，貞觀改屬唐州。見 於《元和郡縣志》者如此。宋始為裕州，元及明因之，屬 南陽郡。顧其地居天下之中，路當南「北之要，市雜百 貨，邸具五民，笙歌沸天，廛閈撲地，如是者已百餘年 矣。」官無備變之慮，民無意外之警，城惡池湮，視如尋 常。正德辛未冬，鉅賊劉惠等犯州城，大肆戕殺，衢路 為赭。金帛芻粟，掃地俱空。官寺民居，蕩然燋土。累葉 繁盛，一旦蕭然。吁！可哀矣！乙亥秋，三原郝侯來守，省 費解煩，興利除害，而「於所以敬教勸學、敦化善俗，尤 切切焉。踰年，且有樂生興事之情，侯因悼前之失，而 虞後或復然也」，召其父老謀為可久之規，議得請於 上。於是具磚石，鳩匠作，計徒傭，儲餼廩，物無不具，用 無不周。仍訪詢州民，得端慎可任者李經等四十一 人，令分董其工。諭以利害，厚以禮貌，眾感其誠，皆罄 心力，不下會斂之法，不行督迫之令，不施笞箠之威， 期年而工告成。蓋經始於丙子之八月，斷手於丁丑 之九月，完雄壯麗，甲于一省。見者皆言隅齊如裁，形 平若砥，壁鬱青霧，樓絢丹霞，耳目所經，未嘗有也。侯 居心坦如，殊無德色。巡撫都御史李公士修察知其 實，移文巡屬，俾視以為法。巡按御史毛君汝礪稱其 有美德而不居，成大功而不伐，謂有古君子之風。分 守參政王君汝溫亦謂偉績若是，宜有述以示後。故 州之耆壽僉憲周先生繼先暨諸縉紳，以予忝在鄰 邑，具書來請，予不能辭也。予聞之先訓，「惠則足以使 人。」又曰：「其使民也義。」又曰：「悅以使民，民忘其勞。」又曰： 「以佚道使民，雖勞不怨。」世之讀者，恆為空言。今侯營 建之盛，而閉絕誚讓，屏斥桁楊，一用惠義悅佚之道， 迄底於成，是豈不足以塞庸眾人之口乎？昔韓氏城 新城，期十五日而成。段喬為司空，有一縣，後二日，段 喬執其吏而囚之。囚者之子走告封人子高曰：「惟先 生能活臣父之死，願委之先生。」封人子高乃見段喬， 自扶而上城，曰：「美哉城乎，一大功矣。」自古及今，若此 其大也，而能有無罪戮者，未之有也。封人子高出段 喬，使人夜解其吏之束縛而出之。夫韓氏之剋期，過 於嚴也；子高之頌言，出於詐也；段喬之縱吏，貪於名 也。彼猶列於載籍，垂稱至今。若侯之用民也，寬之以 歲月，主之以忠信，臨之以莊敬，刑罰既清，智詐亦泯， 較之韓氏，不可並語，是不可籍以告方來乎？抑城郭 固所以保民，而城郭之存否，又係於民心之得失也。 故昔人有言：「民心苟得，即墨用之而有餘；民心苟失， 函谷守之而不足。」董安于之治晉陽也，城郭完矣，府 庫充矣，倉廩實矣，器械具矣，然必有尹鐸繼之，以寬 其民。夫然後智伯之難，趙襄子得以為歸，用能久守 而民無叛志也。不然，以邯鄲之倉廩實長子之城郭， 乃皆舍之而不顧者，人不足恃故也。觀侯政既足以 得民之力，而德又足以得民之心，一人之身，具此二 美，於古有光焉。侯名世家，字道傳，生於介庵王公之 鄉，其天資之美，學問之盛，固有大過人者，而師友見 聞之間，要所資為深云。
《鎮平義學記》劉勳
學以義名者何也？於教誨之中而助其不及者耳。如 范文正置田恤族，謂之「義田」；戴胄積粟備荒，謂之「義 倉。」鑿井同利者名曰「義井」，累世同居者名曰「義門。」其 立名雖異，而取義則一也。況設學以養蒙，而於中助 其不給，名曰「義學」，不亦可乎？鎮平舊有社學，學初未 以義名。成化壬寅，勳來知縣事，慨是邑欲倣古制，以 軍民王𤣱等告爭若干頃，量為起科，收隸社學，以延 教讀，以訓童生。會提學僉憲石公按臨考選，申達准 擬，遂斟酌舉行。地之沃者，每頃徵糧二石；瘠者每頃 徵糧一石。歲籍其餘以為教讀供給之費，不限貧富， 聽其來學。學舊卑小，至是余乃擴而新之，為學三楹， 東西各有齋，門垣庖湢以次而就，豈為觀美哉？蓋古 者八歲而入小學，十五而入大學，社學之設，即小學 也。創自朝廷，而責成有司，勒其本末於石，使後之同 志者相續舉行，則地之入，足以給學之費，助人之善。 為民者不阻其子弟之向學，為師者不拘其弟子之 來學，人材之儲養有實，學校之選舉有地，良法美意， 雖不敢擬於古，而學之得名，則庶乎古者「義田」「義倉」 之遺意也。
《重修淮瀆廟記》胡謐
成化歲壬辰夏四月，聖天子以天久不雨，漕河流涸， 乃出內帑香幣，遣太常寺少卿俞公欽往禱東瀆大 淮之神。制若曰：「惟淮瀆實漕河上流，其通涸攸繫，故 特遣禱。惟茲有神默運機緘，斡旋大化，尚敷沛澤，俾 河流長注，以達往來，庶副朕懷。」俞公將承唯謹，乃是 月二十有五日抵神所，有司共事如典祭告。已，顧瞻 殿宇將壓，神若有弗安棲者。進守臣詢故，對以前政 因循邇則，歲連祲，弗得矯令興作。俞公還朝，既復命， 因上疏，其略曰：「淮瀆與海嶽鎮諸神，皆祀典攸秩，矧 茲瀆在我太祖高皇帝龍飛地尤宜致重，顧今神宇
