弗葺，無以揭虔，安靈尚曷，冀其感通。伏惟聖朝垂鑒， 亟命有司舉茲曠典，庶稱國家祀神之意。」詔可之。下 工部，檄河南布政司，委南陽府知府段侯堅綜其事， 率諸屬縣僚分董諸役，而參政沈君敬、僉事顧君以 山涖督焉。先是，既禱旬月間，霖雨時降，河流通注。且 自後歲連大稔，民皆安業。茲役也，費出於公力，取於 農隙，肇於既禱之。又明年夏，至己亥冬訖工。中建正 殿七間，翼兩廡各十「二間，左右鐘鼓樓碑亭各二間， 前戟門五間，東西各建公館五間，東翼兩廂共十間， 中御香亭，左神庫，右牲房，門樓西向。西又建道房五 間，翼兩廂共十間，門樓東向，四週繚以土垣，計丈一 百九十甎券。山門三間，東西角門各一間，黝堊丹碧， 煥然一新，規制視舊有加焉。」段侯既率僚屬落之，又 置常稔地五頃五十畝有奇，給居守道士，以贍香火， 且礱石將丏諸當代鴻筆，以紀興修歲月。會朝廷遣 右都御史原公傑處置荊襄及南陽流民，析唐縣東 南境置桐柏縣，而廟在其地。段侯且當秩滿去任，遂 以茲役之未畢者，畀諸前知縣汪雲雲。既畢厥役，而 以《紀文》白諸前巡撫右都御史孫公洪，以屬謐，辭不 敏，未敢執筆。甲辰春，朝廷又遣巡撫都御史趙公文 博有事茲廟，見前礱石尚虛，仍以屬謐，辭不獲。惟海 瀆嶽鎮，流峙兩間，其神出諸高深之表，固非假宇棲 之，而後著其感通也。然吾人所以尸而祝之者，苟非 有宇以棲厥神，則無以繫如在之誠，而致神之肸蠁 焉。此廟祀之所由作，而俞公不容不請興斯役也。矧！ 祀事之興替，係有司政體之勤怠，而災祥之召，未必 不由以致焉。是皆不可不《書》以告將來。自今凡寄任 其地，有事於廟者，尚鑒之哉！
《淮瀆祝釐辭》何喬新
淮瀆祠在桐柏山之下。自漢以迄於今，吏民承祀不怠。成化十有二年夏，今天子詔守臣大新祠宇。璇題碧瓦，輝映霄漢。吏民將事，益虔以恭。是歲冬，予招籲流徙至桐柏，祗謁廟貌。瞻禮之餘，為作此歌，以遺祝史，俾禳祈歌以祝釐焉。其辭曰：
淮之流兮浩湯湯，淮之源兮濬且長。發胎簪兮一勺， 出桐柏兮濫觴東。馳遙遙兮勢益張，吞泗沂兮齧濠 梁。澄波浟湙兮趍東陽，渼彼百川兮孰與抗？靈宇沕 穆兮山之陽，金碧絢麗兮檜柏蒼，翠珉充庭兮金薤 琳琅。神來歸兮憺徜徉，駕元螭兮佩蔥珩。嘉牲腯兮 桂酒香，舞羽繽紛兮笙磬喤喤。神來格兮飲且嘗，神 既享兮儼欲翔。願致蕃釐兮答吾皇。聖壽萬年兮寶 祚昌。俗熙皞分政恬以康。星宿清潤兮海波不揚。霈 餘澤兮祐此方，雨暘時若兮豐年穰，穰《蟊賊》屏兮豺 虎藏。神之降福兮罔極，我之報祀兮敢忘。越千祀兮 牲幣是將。
《建白水書院記》蕭麟
書院之設，效法鄉校，以廣育人材，昭敘彝倫，弘闡王 化。有宋嵩陽、嶽麓、安定、白鹿諸書院，哲人輩出，明體 適用，世道繇重。嘉靖辛卯，金城南泉先生劉公簡授 河南岳伯，奉敕撫民，循行南陽，諮諏民隱。甫及新野， 訊復召杜故渠，民享其利。郊行邑治北，得尼僧寺，嘅 然嘆曰：「異端惑世誣民，害深且久。」亟令人其人而歸 之宗。淫像巫具，投諸水火，田可資衣食者，併以遂其 生。迺進邑諸司暨弟子員曰：「闢左道而正道弗崇，則 人心惑也滋甚。建立書院，敷五典以和民，則《經》也。漢 光中興，地靈攸鍾，廟貌以崇，祀之，教民以敬，禮也。簡 邑庠生與民間俊秀，居業其中，敦教本也。」尋謂：「白水 真人出復炎祚，宜以白水書院扁額。」僉曰：「諾諾。」陳侯 奉行惟謹，因飭中堂四楹，光武禮殿中肖厥像，高密 侯鄧公、陽虛侯馬公配之。殿後四楹，為會講堂，東、西 兩翼，二十二楹，為群弟子肄業所。前門三間，進十五 許，建樹綽楔，高可二丈三尺。額名則公筆大書。東北 隅有庖，廚後有井，周繚以垣，雜植以木。南北僅三十 丈，東西計之，得地三十八丈有奇。瓴甓木石，匠作夫 役之需，公帑發之於官，與之直若食焉。俶工壬辰正 月，迄今二月告成。陳侯多公教養邑民，德惠與夫時 事，顛末鐫石，用垂不朽，委識於麟而再申之。予聞安 定高弟子劉執中先生時以善水利稱，熙寧間召問， 對曰：「聖人之學，有體有用有文，君臣父子，仁義禮樂， 歷世不可變者，其體也；《詩》《書》《史傳》《子集》垂法後世者， 文也；舉而錯之，能潤澤斯民歸於皇極」者，其用也。執 中之學，胡書院如，諸士子於是以藏以修，以息以游， 閑邪存誠，持敬以端大本，經義治術，明體以達諸用， 麗澤之益，鏃礪括羽之道，無時豫怠，不馳騖於口耳 之習、聲利之場。古人明德新民之學，允踐其實，以植 物軌，以行道範，以立人極，建立之心，庶不孤也。使理 義不足以養其內，而利欲紛挐於其外，修於家而壞 於天子之庭。昔云：「豈徒二三子之羞，抑亦為國者之 憂已。」於戲！吾道如元氣在天地間，而天理之在人心， 則千萬世如一日。安定教法，復行於今，而執中先生 世澤不泯，使仙居令餘化「亦被厥邑」，是可書也
