此人。德莫大乎門金川開我也，而曰：『幸是朕來設他 人亦開之耶』』。」推此言之，文皇帝固不殺諸臣，諸臣自 甘死以畢其志，非故罪之也。其死彌烈，其義彌章。而 或者乃謂不順天命，是何說哉？唐議者責雎陽食盡 不持滿，按隊出再生之路，與夫食人寧若全人，斯皆 見利不見義，以為不死者口實。藉令嬰城無益，徒然 守死，乃其死非耶？天下宗周，一夫抗首陽之節，此何 益於商亡而孔子賢之哉？南陽平地之中，赤伏起運， 白水應符，雲臺所圖，大半產其土，不可勝祠，而臥龍 者祠焉。要以重君臣之義，明有死無二之節，則孔明 為難，而張、鐵兩公又難之難者也。聞之尚書，自洪武 中受知高皇帝，賜字鼎石，視唐以縣令棄外者異。然 兩公之死，無問知不知，顧其伏節死義，亦足以觀矣。 是祠也，實因尚書以及中丞，稱雙忠焉。祠視臥龍岡， 以孔明重兩公也；表章風化，扶天常，植人紀，明天子 德意，皆良有司事。繼自今顧瞻廟貌，雖行路之人，當 有興起者，而況居其鄉者乎？為樂章三闋，令歲祠兩 公者肄而歌焉。歌曰：「忠貫日兮雙虹，天陰陰兮烈風。」 �兩螭兮慫長劎，翩若來兮倏不見。不見兮奈何，天 時懟兮心靡他。平原忽兮超遠，日雲暮兮浩歌。右迎 神，靈坌出入兮帝廷，建格澤兮雙旍。靈之來兮蔽日， 雷震震兮電煜煜。風冷冷兮堂戶，如有聞兮嘆息。雎 之澨兮濟之野，抗一旅兮孤城下。操矢弧兮射天狼， 迴日馭兮挂扶桑。力既竭兮鼓不鳴，眥血裂兮鬚戟 張。體雖解兮心不懲。懷往事兮悲故鄉。
《重鐫漢汝南太守宗資墓記》楊應奎
余家食時，好集古圖書，素知漢天祿辟邪字在南陽 境中。嘉靖丙戌秋九月，調守是郡，間行北郭外三里 許，有塚巍然無草木，面南隔路有石獸，左者欹側臥， 去其四足，右則折缺中半，埋之土中，幾不可見。問之 土人，曰：「是漢宗資墓前石獸也。」因嗟物之顯晦有時， 昔所聞者，於今乃見之。因命僕夫啟而築之，細尋其 字，無有也。按資字叔都，南陽安眾人也。代為漢將相， 名臣世家于宛，宅居負郭。資在京師學孟氏《易》《歐陽 尚書》，舉孝廉，拜議郎，補御史中丞，汝南守。以范滂為 功曹，委任政事，推功於滂，不伐其美，任善之名，聞于 海內。《漢書》不為立傳，惟于《黨錮傳》見之。宋歐陽文忠 公《集古錄》云：「『天祿辟邪』四字在宗資」墓前石獸膊上。 今墓在南陽縣界中。余自天聖中舉進士，往來穰、鄧 間，見之道側，于今三十餘年。職方員外郎謝景初家 於鄧，為余模得之，然字畫訛缺，弗若余初見完好也。 沈存中《筆談》曰：「今南陽縣北《宗資碑》旁兩獸，鐫其膊， 一曰天祿，一曰辟邪。余天聖中過鄧境，聞此獸尚在， 使人墨其所刻觀之」，其獸有角鬣大，鱗如手掌。南豐 曾阜嘗令南陽，題碑陰云：「二獸膊之，所刻猶在，製作 精巧，高八九尺，尾鬣皆鱗甲，未知何義而名此也。」《一 統志》云：「宋均墓在南陽縣東北古城內有二獸，左刻 天祿，右刻辟邪，左刻為雷所轟。」《漢書》注亦云：資祖均， 自有傳。今《漢書》止有《宋均傳》，而無《宗均傳》，亦不言有 孫資也。豈宗、宋字音相近，或二姓皆當時名家，故訛 誤相承，不可追詰？但《集古錄》《筆談》咸著於宋時，必不 妄。近日《集誌》亦傳疑耳。志於宗資宅下亦云：邑東北 三里有墓，則石獸之有字刻者，為宗資之墓無疑。今 郡郊如是塚者纍纍，皆前代將相之墓也。城西五里 俗名麒麟岡者，大塚前亦有二石獸，形狀相類，豈漢 制固應爾耶？苐無碑銘，皆不可考，惟此二獸有據，故 以法帖舊文模而鐫之，以存漢人文字典制云。
