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Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 100 (1700-1725).djvu/51

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長跪而請曰:「吾等官莊保民也,地故有風伯廟,神最 靈,禍福於人者甚速。前此莅吾民者,率以秦越視祀 事弗修。神震怒,數暴」風,偃禾殺稼,歲十無一稔,吾保 害輒先之。自吾張公至,軫念元元,索其神而祝焉。且 祝曰:「若能歲福吾民,當舉廟貌一新之。」于是命陰陽 生王金董其役,材惟其良,瓦甓惟其堅,丹雘黝堊惟 其鮮且明,工善力勤,不閱月而告就。今是舉幾三年 矣,時和歲豐,民安樂利,秋毫皆張公賜也。願一言以 為記,使後來者有稽焉,吾張公之澤未艾也。予應曰: 「天地間惟風最神速,或虛空清而萬籟寂,或扶搖號 而萬竅怒,或發之也恆,或來之也迅而激,孰主張是, 孰橐籥是?蓋氣之凝聚,有虛實和戾,故其發有暴緩 大小。然天之與人,理氣無貳,其精祲有以相推,其善 惡有以相盪。嗣君感悟而反風起禾,江陵」善政,而反 風滅火,感應之機不誣也。昔者嘗怪韓退之號為有 道之儒,其精誠不能格,至為文以訟之上帝。今吾張 侯,文不煩而風自時,若其視韓公何如?惜予言不足 盡之也。謾書之,以記歲月云。

《汝州觀風亭記》
李夢陽

亭在風穴之山。峻迥峭削,環千里而孤者也。形拓勢 積,靈秀出沒,登之目豁神迅,志搖襟擴。嘉靖七年夏, 監察御史譚子巡而歷汝而遊於亭,乃俛仰而歎曰: 「嗟美哉!山河弗改,世代遷矣,吾其觀哉。」以問分守伍 君。曰:「天地既中,風雨時會,卜洛定郟,算日測景,吾觀 其時。」譚子曰:「美哉!是古今之慨也。」以問分巡王君曰: 「冠嵩帶汝,伊闕我朝。沃野廣麓,樵獵樹藝,吾觀其土。」 譚子曰:「美哉,是利用之思也。」二君於是避席而請曰: 「敢問先生何觀也?」譚子曰:「谽谺窈如,噫如,噴如,噓如, 吾觀其風。曰:『風者何也』?」譚子不答。他日,二君遇崆峒 子,述其事。崆峒子曰:「美哉觀,各得其職矣。雖然,風其 大乎!夫天地之氣,必有為之先者而鼓之,則莫神於 風。故颸颸乎莫知所從,渢渢乎莫知其被,溜溜乎莫 知其終也。其德巽,故其入深;其幾微,故入物而物不 自知。其行疾徐,其入不齊。其變也,乖和殊致,故物有 瘠腴純駁,而性隨之矣。性發情逸,淳澆是效,而俗隨 之矣。俗沿習成,美惡相安,而政隨之矣。是故先生知 風之神也」,於是節八音以行八方。然患其乖也,於是 使陳《詩》觀焉。詩者,風之所由形也。故觀其詩以知其 政,觀其政以知其俗,觀其俗以知其性,觀其性以知 其風,於是彰美而癉惡,湔澆而培淳,迪純以剷駁,而 後化可行也。夫監察者,固舉刺之要,臣,以風為觀者 也。然登其亭,履其穴,而後歎,何也?天下未有不觸而 動者也。觸以動歎,𨙫而不答,臣之要也,得其職矣。職 神於風,故稱大焉。雖然,二君不小矣。昔者文王之化 行也,不自《汝墳》始乎?今之汝,固古之汝;汝之土,猶古 之土也。昔者,《風》之南也,「蔽芾甘棠」,詠愛也;守之行也; 「野有死麇」,歌嚴也;巡之政也,監察臨之。二君行之,何 患乎非時?故曰:斯民也,三代之所以直道而行也。二 君曰:「美哉,崆峒子之言《風》也。」請諸監察以名其亭,刻 之堅石。

《汝州忠孝祠記》
王洙

祠以忠孝名,示公理也。祠在古人,理在天下後世,祀 以存感,感以生勸,勸以存教,祀之者之意也。祀為誰? 《春秋》之潁考叔,唐之顏魯公也。祀諸汝者何?考叔,汝 人,魯公於汝為死所也。《春秋傳》曰:「莊公以弟段故,誓 及黃泉,斥母為姜。」天地背亂,倫紀俶擾。考叔以一言 悟之,莊卒似初,君子曰孝。《唐史記》:魯公伸大義於元、 肅、代、德之朝,時盧杞嫉公,適李希烈叛,遂以公為使, 至汝竟死之危而致命,君子曰:「忠。」嗚呼,忠孝於天地 並者也,二公豈能以一日忘哉?茲潁陽即考叔故地, 舊龍興寺為魯公廢祠,則汝之山川草木,留雲止霞, 當必有不死者在也。公神不死,而祀典弗明,實風化 者之責也。予蒞任之二年,擇地為祠,以合祀二公。地 在西城門內,方徑凡一十七丈。中構堂以棲神,肖像 以致敬。堂後置小亭,以便瞻禮者憩息。堂兩傍古柏 凡六本,甚幽寂森竦。堂外特為祠門一所,顏其額曰: 「忠孝祠。」嗚呼!為汝人者,尚其念諸!蓋使夫人而知為 考叔也,則凡有母如姜、有弟如段者,皆可以孝矣,況 乎其不為姜者哉?使夫人而知為魯公也。凡有君如 唐,有相如杞者,皆可以忠矣,況乎其不為唐者哉!茲 祠也,固忠孝之風所宗也,則歲時展敬,始終繼志弗 替者,容非後予者之責也耶?嗚呼!為汝官者,尚其念 諸!

《遊風穴寺記》
前人

「《一江子》事事汝上,苦塵鞅,莫或遣去。公餘輒尋訪幽 勝,以消滌心慮。」山川在百里內者,莫風穴寺為最。寺 不知創於何年,盤結窅邃,或少林伏牛之上也。出郭 遙見檜柏蒼鬱,風回濤震,如幡、如蓋、如袈沙,飄帶者 無慮百數千章。入山里許,則石澗環山而下,浮煙旋 碧,如玉帶然。惜流水易涸也。《一江子》令僧人之好事 者,彷閘河為大閘,以畜止之。澗上建橋,橋上建亭,以