長跪而請曰：「吾等官莊保民也，地故有風伯廟，神最 靈，禍福於人者甚速。前此莅吾民者，率以秦越視祀 事弗修。神震怒，數暴」風，偃禾殺稼，歲十無一稔，吾保 害輒先之。自吾張公至，軫念元元，索其神而祝焉。且 祝曰：「若能歲福吾民，當舉廟貌一新之。」于是命陰陽 生王金董其役，材惟其良，瓦甓惟其堅，丹雘黝堊惟 其鮮且明，工善力勤，不閱月而告就。今是舉幾三年 矣，時和歲豐，民安樂利，秋毫皆張公賜也。願一言以 為記，使後來者有稽焉，吾張公之澤未艾也。予應曰： 「天地間惟風最神速，或虛空清而萬籟寂，或扶搖號 而萬竅怒，或發之也恆，或來之也迅而激，孰主張是， 孰橐籥是？蓋氣之凝聚，有虛實和戾，故其發有暴緩 大小。然天之與人，理氣無貳，其精祲有以相推，其善 惡有以相盪。嗣君感悟而反風起禾，江陵」善政，而反 風滅火，感應之機不誣也。昔者嘗怪韓退之號為有 道之儒，其精誠不能格，至為文以訟之上帝。今吾張 侯，文不煩而風自時，若其視韓公何如？惜予言不足 盡之也。謾書之，以記歲月云。
《汝州觀風亭記》李夢陽
亭在風穴之山。峻迥峭削，環千里而孤者也。形拓勢 積，靈秀出沒，登之目豁神迅，志搖襟擴。嘉靖七年夏， 監察御史譚子巡而歷汝而遊於亭，乃俛仰而歎曰： 「嗟美哉！山河弗改，世代遷矣，吾其觀哉。」以問分守伍 君。曰：「天地既中，風雨時會，卜洛定郟，算日測景，吾觀 其時。」譚子曰：「美哉！是古今之慨也。」以問分巡王君曰： 「冠嵩帶汝，伊闕我朝。沃野廣麓，樵獵樹藝，吾觀其土。」 譚子曰：「美哉，是利用之思也。」二君於是避席而請曰： 「敢問先生何觀也？」譚子曰：「谽谺窈如，噫如，噴如，噓如， 吾觀其風。曰：『風者何也』？」譚子不答。他日，二君遇崆峒 子，述其事。崆峒子曰：「美哉觀，各得其職矣。雖然，風其 大乎！夫天地之氣，必有為之先者而鼓之，則莫神於 風。故颸颸乎莫知所從，渢渢乎莫知其被，溜溜乎莫 知其終也。其德巽，故其入深；其幾微，故入物而物不 自知。其行疾徐，其入不齊。其變也，乖和殊致，故物有 瘠腴純駁，而性隨之矣。性發情逸，淳澆是效，而俗隨 之矣。俗沿習成，美惡相安，而政隨之矣。是故先生知 風之神也」，於是節八音以行八方。然患其乖也，於是 使陳《詩》觀焉。詩者，風之所由形也。故觀其詩以知其 政，觀其政以知其俗，觀其俗以知其性，觀其性以知 其風，於是彰美而癉惡，湔澆而培淳，迪純以剷駁，而 後化可行也。夫監察者，固舉刺之要，臣，以風為觀者 也。然登其亭，履其穴，而後歎，何也？天下未有不觸而 動者也。觸以動歎，𨙫而不答，臣之要也，得其職矣。職 神於風，故稱大焉。雖然，二君不小矣。昔者文王之化 行也，不自《汝墳》始乎？今之汝，固古之汝；汝之土，猶古 之土也。昔者，《風》之南也，「蔽芾甘棠」，詠愛也；守之行也； 「野有死麇」，歌嚴也；巡之政也，監察臨之。二君行之，何 患乎非時？故曰：斯民也，三代之所以直道而行也。二 君曰：「美哉，崆峒子之言《風》也。」請諸監察以名其亭，刻 之堅石。
《汝州忠孝祠記》王洙
祠以忠孝名，示公理也。祠在古人，理在天下後世，祀 以存感，感以生勸，勸以存教，祀之者之意也。祀為誰？ 《春秋》之潁考叔，唐之顏魯公也。祀諸汝者何？考叔，汝 人，魯公於汝為死所也。《春秋傳》曰：「莊公以弟段故，誓 及黃泉，斥母為姜。」天地背亂，倫紀俶擾。考叔以一言 悟之，莊卒似初，君子曰孝。《唐史記》：魯公伸大義於元、 肅、代、德之朝，時盧杞嫉公，適李希烈叛，遂以公為使， 至汝竟死之危而致命，君子曰：「忠。」嗚呼，忠孝於天地 並者也，二公豈能以一日忘哉？茲潁陽即考叔故地， 舊龍興寺為魯公廢祠，則汝之山川草木，留雲止霞， 當必有不死者在也。公神不死，而祀典弗明，實風化 者之責也。予蒞任之二年，擇地為祠，以合祀二公。地 在西城門內，方徑凡一十七丈。中構堂以棲神，肖像 以致敬。堂後置小亭，以便瞻禮者憩息。堂兩傍古柏 凡六本，甚幽寂森竦。堂外特為祠門一所，顏其額曰： 「忠孝祠。」嗚呼！為汝人者，尚其念諸！蓋使夫人而知為 考叔也，則凡有母如姜、有弟如段者，皆可以孝矣，況 乎其不為姜者哉？使夫人而知為魯公也。凡有君如 唐，有相如杞者，皆可以忠矣，況乎其不為唐者哉！茲 祠也，固忠孝之風所宗也，則歲時展敬，始終繼志弗 替者，容非後予者之責也耶？嗚呼！為汝官者，尚其念 諸！
《遊風穴寺記》前人
「《一江子》事事汝上，苦塵鞅，莫或遣去。公餘輒尋訪幽 勝，以消滌心慮。」山川在百里內者，莫風穴寺為最。寺 不知創於何年，盤結窅邃，或少林伏牛之上也。出郭 遙見檜柏蒼鬱，風回濤震，如幡、如蓋、如袈沙，飄帶者 無慮百數千章。入山里許，則石澗環山而下，浮煙旋 碧，如玉帶然。惜流水易涸也。《一江子》令僧人之好事 者，彷閘河為大閘，以畜止之。澗上建橋，橋上建亭，以
