巢于其上，遂因以名。此果得之《碑記》耶，抑得之《耳譚》 耶？嗚呼！文獻不足，杞宋無徵，今之視昔，已不可考矣。 況百世而下，以疑傳疑，何所稅駕哉？予故稽諸歷代 之史，及閭里所傳聞，聊以辨駁焉。倘以予文為未然， 則有博古之君子在。
《郟縣崇正書院記》賈詠
郟古有書院名，其始莫考，其民相傳，為春秋時楚公 子郟敖所創，藏典籍教國人所也。其址在縣東北隅。 按《春秋傳》，敖未成君卒葬於郟，在位四年，不聞有此 盛節。《省志》亦謂郟之為縣，自漢始。況書院之稱，往往 起自唐宋，前此或無，故不必為楚也。歷世既遠，陵夷 且盡。我國朝天順年間，為尼僧據，改高陽寺，其名固 在，前令相襲，未有能復之者。乃弘治庚申秋，華亭曹 侯文蔚以名進士來知縣事，修廢舉墜，百度聿新。尢 以興學育才，化民正俗為急，表湮沒，考載籍，而書院 之復，蓋拳拳也。間以謀諸士大夫，僉慶其地之有靈， 時之有待，不無數者存乎其間。遂贊成之，以狀白當 道，撤其寺，驅其徒眾而散之。乃加興作，弘其規制，立 門宇，建七賢祠。中為講堂，傍起齋舍，計十有九楹。齋 之後，左聚奎亭，右游息所，計六楹。厥材惟良，厥繪惟 式，厥後攸司，晨夜惟謹。遠近嚮慕，肅然一方之文會 也。因黜浮屠，以隆正學，遂榜曰：「崇正書院。」擇士之通 敏、博洽、有器局者居之。聚書營道，相與刮磨，希蹤先 正焉。
《郟縣崇正書院七賢祠記》王策
郟崇正書院，即七賢祠也。七賢者，周、程、張、朱嵋山兄 弟也。數君子雖非郟產，然後先寓止於郟，故郟人侈 為盛事，尸而祀之。至今不佞承乏茲邑，時登是堂，合 諸生講藝，則儼然與「七賢」相對越矣。夫宋真儒輩出， 探天地之精祕，衍聖賢之道脈，上洗漢唐章句之陋， 下開昭代文明之雅，其有功世運者非淺鮮，而七賢 尤其最著者。七賢之學，大都以「誠正」為宗，而極之乎 「格物窮理。」及睹其立朝事業，率著忠節，無依阿淟涊 之容，乃知其生平所講明者，不託之空言已。且博文 淵識，各竣門牆，各宏閫奧，著述洋洋，闡經翼傳，為後 學蓍蔡。雖其人往矣，而令範光儀，自爾炳日星而垂 宇宙，不佞實欲與多士共師之，數百載之下，若旦暮 遇耳。故於其祠稍加修葺，而又砌其臺榭、護以松柏， 置高龕以供其主，且撮其生平一事，繪為圖贊，以鐫 之石；聊以見「《七賢重郟郟》重七賢」之意。於乎！羹牆如 見，則摹擬可以肖真；弓劍是求，則尚友實忻然默契， 幸無以是圖為蛇足云。
《薄太后墓碑記》李宜培
邑之東三十里，有薄姬塚，相傳為漢文母薄太后也。 其事行光典冊，何須經生更為揚詡？但至今墓如新， 童牧不敢蹊，樵蘇禁不入，里人何知憑弔？當亦有呵 護之者而然耶？且瑤圃閬苑，原以處慧人，其魂則無 不之，而猶棲遲此荒郊一席地耶？抑又聞「張興之墓 草盡紅，明妃之墓草獨青。」英雄思婦，其忠義不平，每 「托於一彈丸，又安知魂之果不在此耶？」余曰：「是不具 論，為之奠之，封之且碑之。」而搔首茫然，若胸中有不 可自已之意。乃或者曰：漢都關中，距地非近，何得於 此寄窀穸？而前輩每指太后母家，隔溪相望，鑿鑿可 尋。意者后雖明達，而眷戀所生，此亦兒女子至性墓 在，是想當然歟？或者曰：「子貴為天子，稱薄姬，謬也。塚 中人，其後代一賢女子耳。」客有應之者曰：「太后者，母 天下之號，而姬者，封父母邑之稱也。其然歟？」或者又 曰：「男子陽明，其精英或足長存天地，而婦人則否。彼 后賢者也。即其出條侯，立竇氏，此亦超出鬚眉，萬世 不可窮計，固必有足以銘山川、昭日月者。千載下，奠 而封，而且碑，悲愴零」涕，不至巢鼯鼪而宮貍貉，其以 是也歟？居人慕義，遂名其地曰塚頭。環而棲者千餘 戶，井巷如一都會。昔唐張曲江過樊妃塚，見後人猶 植松柏，為詩有曰：「舊國皆湮滅，先王亦莫尋。惟傳賢 妃隴，猶結後人心。」而薄姬又可知也。
《汝州風伯廟記》黃良弼
去州治東北十五里，有風伯廟，不知肇自何代。予嘗 稽諸郡志，詢故老而莫詳也。暇日遊風穴寺，見林巒 環抱，獻碧送青，呀雲翕霧，疑有神焉。遂杖履登山。有 僧指其處曰：「此風穴也。」將風則鳴。予曰：「噫！有是哉？此 山之所以名也。《易》曰：『潤之以風雨，而聖人以槱燎祀 風伯、雨師者，有以也。吾聞風伯為箕，箕成象於天者』」 也。在天者不可得而親，顧可得而形乎？不可得而形， 而可以廟貌乎？竊嘗疑《騷經》有曰：「後飛廉使奔屬，使 人冥思遐想，若真有其人然。」今斯廟斯像，果斯人乎？ 否也？吾不得而知也。意者，是山陰氣翕聚，陽在外，周 旋而不合，實風所自出之地，匪廟無以崇祀，匪貌無 以聳觀而廣敬畏也。否則，國家祀典「行天下，壇而不 屋，而汝獨加廟，不以偏乎？張侯重新是廟，所謂有其 舉之，莫敢廢也。祀事孔明，神亦安所司。所謂精爽不 貳齊聰明，神或降之也。」念未已，有耆民尚滿、林興等
