祠下，樂觀盛舉，今十有二載矣。乃嘉靖庚戌，尹侯來 知縣事，崇尚風教，祀典惟秩。因詢別號之意，乃知縣 治西北有古寺焉，固公讀書處也。即往其地，山勢盤 礡，巨石磊落，林壑拱鬱，絕壁周環，峻皆數仞，奇秀一 方。侯徘徊追慨此山盛概，貞文藏修之地。環居父老 李蘭、寺僧祖照等曰：「蒼谷先生疇昔於此，鄉人沐其 休德，仰其高風，久欲建祠瞻其儀容，以舒思慕之懷。」 遂合力經營，乃於山宇中築室三楹，「肖公之像。兩傍 為齋各三楹，面山之隈，復構亭一座。」塈茨既畢，舟艧 隨施。扃以門戶，繚以周垣，豎以綽楔，巍乎煥然。工甫 落成，而《侯行取》檄至矣。公之門人學諭宋思祁輩，以 是祠之建，有裨教化，不可無述。乃礱石屬余記之。嗚 呼！孔、孟既遠，正學失傳久矣。或溺於詞翰，或汨沒於 功名富貴，或沈淪於「隱逸曠達，其於性命道德之微， 聖賢中正之道，邈乎荒矣。」迨至濂、洛諸君子，皆擇名 勝環奇之區，以講學其中，得孔、孟不傳之緒於遺經， 而其地至今尤表章不絕，豈非因人重耶？公壯年辭 榮，世味淡然，胸次融怡，容與乎溪風山月之間，左經 右史，窮探力索，尚友賢聖一十九年，非忘情富貴，能 如是耶？公之雅致高蹈，若將終身焉。逮夫薦剡交騰， 使命三至，乃始幡然，動中道矩，勛著朝端，望隆海隅， 範垂後世。一時士林稱正學偉人，必曰「蒼谷先生」云。 此山固龍潛鳳棲之所，人皆傾仰而願覯之者，豈可 以無祠乎？鈞之於郟，桑梓相聯。聞侯之治郟也，敷政 立教，一本於道，非世吏比。顧茲懿舉，非獨崇祀先哲， 其所以風勵來學者之嚮於道也至矣。後之拜祠下 者，其尚秪？若德意媲美，風烈相振，揚斯道於無窮，斯 善矣。否則功名詞翰而已，是豈侯之所以建祠之意 乎？蒼谷王公諱尚絅，字錦夫，壬戌進士，歷官由兵部 主事、吏部郎中，山西、四川、陝西參政，浙江右布政使， 私諡「貞孝文子」尹侯名庭，字子紹，號金峰，山東肥城 人，庚戌進士。考《郟志》：「國朝設縣治幾二百年，尹者無 慮數十，行取者僅惟侯一人。」而侯尢推重蒼谷公若 此，其蘊藉懿美，類可知矣。
《白雀寺辯》白鋐
白雀寺之建也，其來久矣。代廢代興，顛末無據。《邑志》 謂：「宋熙寧五年尼真秀建，洪武十五年妙然重修。」然 而亦未有考也。今佛殿前後所存者，止大齊天保四 年及十五年兩碣耳。夫《天保紀元》，乃北齊文宣帝高 洋之年號也。歷隋、唐、五代、宋、元，迄我皇明，今已一千 七十一年矣。世代遼遠，風雨摧凌。龕中俱無完佛，石 上字難認識。侍佛者不曰道民某，則曰「邑子某」，又曰 「佛弟子某」，即今信士信女之說也。而寺之名不一見， 獨西南隅有僧塔八座，其一則宋時重海和尚之塔， 至今已四百七十五年，以寶光二年而為僧，以皇祐 三年而物故。或者不察，謬目之為尼僧。蓋塔有俗姓 張氏，誤之也。此時前牧天章閣待制王公方騰奏請 仁宗賜額為慈壽院，獨未有寺之名也。苐重海歿後， 而始以院名，則其先果何名，而渠果何處剃度為僧 邪？又殿前一柱石，宋政和五年王貴等所建，其篆曰： 「香山白雀寺住持立。」豈在政和朝為院，至徽宗始更 為寺也？又有元至大四年白雀住持琳公和尚之塔， 則此寺遂相仍到今矣。大抵寺之創建，未知何代，即 莊王城亦無的論也。說者曰：「春秋葉地屬楚，相距六 十里許。」此謂楚莊王似矣，然楚繹封于荊蠻，胙以子 男之田，居丹陽南郡，今枝江縣是也。其後都郢，更名 曰楚，而莊王旅稱雄五，霸特二十三年耳。漢明帝時， 佛始入中國，春秋無佛，安得突生神女為大悲菩薩 乎？說者又曰：明帝永平間，遣博士蔡愔等十八人入 天竺迎佛法，獨許美人所生，楚王先好之，此為楚王 英似矣。然光武徇潁川，屯兵巾車鄉，馮異為漢兵所 獲，曰：「異有老母在父城」，遂與其長苗萌率五城以降， 帝即署為主簿。是父城縣在東漢之先也。《左傳》謂楚 成父城，豈先有此城，至明帝而更封英乎？況英與方 士造作圖書，有逆謀，廢徙丹陽，自殺。夫以自反見殺， 安得有諡？且明帝名莊，漢人諱之，即臣下之姓，尚改 莊助而為嚴矣，豈有以反叛之臣，諡主上之諱，而略 無顧忌乎？英女敬鄉公主，樊鮪為子賞求婚，其兄儵 聞而止之曰：「爾止一子，奈何棄之於楚？」鮪竟不從。未 聞樊氏之婦為大悲之神也。俗稱莊王疾篤，其女舍 手眼醫父，乃成菩薩。此雖荒唐不足信，亦足以明菩 薩之父，必非謀反之英矣。或又曰：「妙莊王、妙善公主 者，不過為修行成佛，贊其妙，嘉其善耳」，非真以妙為 國號也。故謂為東漢楚王英者非，而謂為春秋楚莊 王者尢非？自南北朝來，佛法日盛，魏高祖專尚釋氏， 遠近成風，無不嗜佛。北至延昌，州郡共一萬三千餘 寺。魏肅宗作瑤光寺，胡太后作永寧寺，僧房千間，珠 玉錦繡，駭人心目。若此處正北元魏地也，則寺之創 建，必在於晉宋齊梁間無疑矣。且後秦姚萇以白雀 紀元，其子姚興奉事，番僧鳩摩羅什最至，又安知不 以白雀名寺乎？乃今父老相傳，寺之先有異槐，白雀
