「毅果敢之資，亦足以強兵力農，而成富強之業。」 《長安縣志》：「長安一邑，尤稱近古，卓有先王遺風。士尚氣節，人多醇樸，市交不欺，多集商賈，翁婦非禮不見面，伯氏於弟婦雖禮問不通，此則風俗之最美者。城市衣履，大半布素，屋宇質陋，器惟瓦瓷。後進事先達以長者禮，坐，語皆巽讓不敢先。學校稱呼，率皆以字，不以」 號。冠婚喪祭，悉遵《會典》《家禮》。且邇年以來。士大夫講明理學、家修鄒、魯。烈婦孝子接踵而出。昔人所謂「以善道之」 則《易》興起而篤於仁義。
士多兼農，擇師遠遊者鮮。
農勤作苦甘淡薄作姦者少。
《百工》不尚技，巧作無用。
商賈多不量力，競事奢侈，外似富而內無深藏。婚嫁有結親、納采、通信、下財、親迎、拜門迎三諸儀，及「割巾」 、衝喜、孝裏服之風。士大夫不論財，裝貲甚盛。餘民論財有差。
《喪禮》。初疾病，遷居正寢，請遺言。既絕哭踊，易服披髮，訃告親族。治棺設幃，飯含入殮，設靈座，魂帛銘、旌功布悉如禮。三日成服，設奠，行三獻禮。親族是日來奠，亦有喪儀未備，更至首七或二、三、四、七，甚至五、六、七及百日者，亦曰「成服」 ，大昧成服之義。百日內親友餽饌曰「代庖」 ，成服期餽布帛巾履曰「收頭」 ，期而小祥曰「周年。」 再期而大祥曰「二周年。」 主人設祭，親族亦來祭。
葬禮，先期卜吉、卜地、治槨、告奠，冥器、香亭、儀仗、鼓樂、請祀土、題主官及贊禮者親友致祭，請主人臨祭乃祭。祭畢，依時安葬。廬墓者不歸，否則抱神主哭歸，安於靈位。事竣謝客，曰「謝。」 香紙率過於厚。民間多用浮屠演樂劇，遇七、七、百日及葬，常用之，俗曰「伴喪」 ，力不給者請貸。親族亦有鬻屋產田園者。以故葬有久不能舉，或厝寺觀，或寄庄園，甚至積至數喪而暴露毀壞者。每遇荒旱，當道督之甚嚴，而矯悍者猶然匿之，殊為恨事。士大夫則否，祭，則有家廟者祭於廟，其餘遇期，或懸小影，或設木主祭之。
元旦 ，士大夫夙興吉服，拜祖先畢，以次拜父兄。出謁師長親族。三民。雞鳴起，拜祖先畢，以次行禮，出拜族黨。又有合族之會，曰「拜官節」 ，士大夫亦為之。凡禮儀，自十二月送飲食，亦自十二月備。元日至元宵、春磑不事，交易不行。至貧者亦過破五。
元宵 為粘糕麪繭，俗為乞蠶及元宵圓以獻祖先，餽親友。唯新親為盛，佐以衣物、酒果、花火、燈燭之屬，謂之「寧燈」 ，貧富有差。富貴家盛舉花燈，招賓朋集飲，餘皆門懸燈火，以麪作燈盞，逐室然之。鄉村或結鰲山，擊社鼓，扮神鬼像，謂之「鬧元宵。」 次日，男女出遊，曰「遊百病。」
社日 ，新葬者具祭品、冥鏹、酒餚，請親族男女至墓所以祭，曰「上新墳。」 三年乃止。
上巳 無儀文，唯士大夫家或攜酒呼朋，遊覽勝蹟，民不興行。
清明 皆門插楊柳，男女各帶柳枝，預日添土。墓上辦香楮巾帕，具酒餚糕餅，招服親男女詣墓所，曰「拜掃祭饌。」 焚楮畢，留少許掛墓頭，男女以次分席而饗。少年亦有攜風箏火炮者，舉必在清明前數日，亦古人寒食遺意也。
四月八日 ，民間各帶皂角枝。
端午 懸艾於門為《角黍》祀祖先，姻親互相餽送，或佐以羅綺、麻布、香扇、符牌、艾虎、綵勝、雄黃酒之屬，贈亦不一，新姻較勝。
六月六日 ，以麪湯新果祀祖先，更以麪烝果形薦之，出書籍衣服以曬。俗為蟲不囓。
七夕 用麥豆芽，女子皆設香花拜星下，謂之《乞巧》。
中元 ，折麻穀、具紙酒以獻祖考，士大夫多至墓所以祭，俗云「鬼節。」
中秋 辦月餅瓜果以獻其先，親友互相餽送。至夕，具酒餚餅果招客聚飲，俗為「玩月。」
重陽 獻花糕，尊親為少者餽遺，或幣帛、酒果有差，唯新姻為盛。士大夫攜尊《隴阜》曰「登高。」 十月一日 ，早設祖先位，獻餫飩，焚香楮寒衣。士大夫必拜焚墓所。
冬至 ，「薦紳拜祖先」 畢，拜父母及師長，士亦如之，民亦間有行者。
臘月五日 ，民間多煮五色豆散之。俗云：「可避痘瘟。」
八日 ，煮肉糜薦祖先，送鄰舍，拋糜花木，俗謂「不歇枝。」
二十四日 貼竈馬，至夕陳餳餅祀竈，主婦主之。
