偃鶴，清篠鳴鸞。被蘭丘而結珮，照蓮服而披冠。激坳
堂於別漵，引膚寸於危巒。若乃嶺橫雞秀，波連鳳渚； 花鳥縈紅，蘋魚漾碧。綠衣元衽，赬鱗翠額。在林藪而 同歡，望江湖而濟適。及夫景沉西崿，月下東濱。峰深 夜久，潭靜秋新。荷抽水蓋，薜引山茵。雪芝獻液，露菊 傾津。嗣南商之逸興，有東海之遐賓。「保林泉而肆賞， 混簪紱而同塵。何濯纓之有地，如攀桂之無因。」
《禱雨磻溪文》宋·蘇軾
「歲秋矣，物之幾成者，待雨而已。穟者已秀，待雨而實， 三日不雨，則穟者不實矣。莢者已孕，待雨而秀，五日 不雨，則莢者不秀矣。野有餘土，室有閒民，待雨而耕 且種，七日不雨，則餘土不耕，閒民不種矣。穟者不實， 莢者不秀，餘土不耕而閒民不種，則守土之臣將有 不任職之誅，而山川鬼神將乏其祀。茲用不敢寧居」， 齋戒擇日，并走群望，而精誠不歆，神不顧答，吏民無 所請命。聞之曰：「虢有周文武之師，太公其可以病告？」 乃用太祲之禮，禱而不祀。《穀梁子》曰：古之神人有應 上公者，通乎陰陽，君親帥諸大夫道之而以請焉。夫 生而為上公，沒而為神人，非公其誰當之？《詩》曰：「維師 尚父，時惟鷹揚。涼彼武王，肆伐大商。會朝清明，公之 仁且勇，計其神靈，無所不能為也。吏民既以雨望公， 公亦當任其責，敢布腹心，公實圖之。」
《鳳翔太白山祈雨文》前人
維西方挺特英偉之氣，結而為此山，惟山之陰威潤 澤之氣，又聚而為湫潭缾罌罐勺，可以雨天下，而況 於一方乎？乃者自冬徂春，雨雪不至。西民之所恃以 為生者，麥禾而已。今旬不雨，即為凶歲，民食不繼，盜 賊且起，豈惟守土之臣所任以為憂，亦非神之所當 安坐而熟視也。聖天子在上，凡所以懷柔之禮，莫不 備至。下至於愚夫小民，奔走畏事者，亦豈有他哉？凡 皆以為「今日也，神其盍亦鑑之。上以無負聖天子之 意，下以無失愚夫小民之望。」
《喜雨亭記》前人
亭以雨名，志喜也。古者有喜，則以名物，示不忘也。周 公得禾以名其書，漢武得鼎以名其年，叔孫勝狄以 名其子，其喜之大小不齊，其示不忘一也。余至扶風 之明年，始治官舍，為亭於堂之北，而鑿池其南，引流 種樹，以為休息之所。是歲之春，雨麥於岐山之陽，其 占為「有年。」既而彌月不雨，民方以為憂。越三月乙卯 乃雨，甲子，又雨，民以為未足。丁卯大雨，三日乃止。官 吏相與慶於庭，商賈相與歌於市，農夫相與忭於野， 憂者以喜，病者以愈，而吾亭適成。於是舉酒於亭上 以屬客而告之曰：「五日不雨可乎？曰：『五日不雨則無 麥』。」「十日不雨可乎？」曰：「十日不雨則無禾。無麥無禾，歲 且薦饑，獄訟繁興，盜賊滋熾。則吾與二三子，雖欲優 游以樂於此亭，其可得耶？今天不遺斯民，始旱而賜 之以雨，使吾於二三子得相與優游以樂於此亭者， 皆雨之賜也，其又可忘耶？」既以名亭，又從而歌之曰： 「使天而雨珠，寒者不得以為襦；使天而雨玉，饑者不 得以為粟。一雨三日，伊誰之力？民曰太守，太守不有， 歸之天子。」天子曰：「不然。歸之造物，造物不自以為功。 歸之太空，太空冥冥，不可得而名。吾以名吾亭。」
《鳳鳴驛記》前人
始余丙申歲舉進士，過扶風，求舍於館人，既入，不可 居，而出次於逆旅。其後六年，為府從事，至數日，謁客 於館，視客之所居與其凡所資用，如官府，如廟觀，如 數世富人宅。四方之至者，如歸其家，皆樂而忘去。將 去，既駕，雖馬亦顧其皁而嘶。余召館吏而問焉，吏曰： 「今太守宋公之所新也。」自辛丑八月而公始至，既至， 逾月而興，工五十有五日而成。用夫三萬六千，木以 根計，竹以竿計，瓦甃、坏釘各以枚計，稍以石計者，計 二十一萬四千七百二十有八，而民未始有知者。予 聞而心善之。縣令胡允文具石請書其事，余以為有 足書者，乃《書》曰：「古之君子，不擇居而安。安則樂，樂則 喜從事。使人皆喜從事，則天下何足」治歟？後之君子， 常有所不屑。苟有所不屑則躁，否則惰，躁則妄，惰則 廢。既妄且廢，則天下之所以不治者，常出於此而不 足怪。今夫宋公，計其所歷而累於勤，使無齟齬於世， 則今且何為矣，而猶此官哉？然而未嘗有不屑之心。 其《治扶風》也，視其�臲者而安植之，求其蒙茸者而 疏理之，非特傳舍而已，事更有小於傳舍者，公未嘗 不盡心也。常食芻豢者難食菜，常衣錦者難於衣布。 常為其大者，不屑為其小，此人之通患也。《詩》曰：「豈弟 君子，民之父母。」所貴乎豈弟者，豈非以擇居而安，安 而樂，樂而喜從事歟？夫修傳舍誠無足書者，以傳舍 之修，而見公之不擇「居而安、安而樂、樂而喜從事」者， 則是真足書也。
《凌虛臺記》前人
國於南山之下，宜若起居飲食與山接也。四方之山， 莫高於終南，而都邑之麗山者，莫近於扶風。以至近 求最高，其勢必得。而太守之居，未嘗知有山焉。雖非
