萬代，其功烈尤章章焉不可蓋也。是用假辭碣工，勒
石存之，用永憲於後祀，徒《記》云乎哉？
《棧道銘》歐陽詹
「秦之坤，蜀之艮」，連高夾深，九州之險也。陰谿窮谷，萬 仞直下，奔崖峭壁，千里無上，亙隔呀絕，巉巖冥冥，麋 鹿無谿，猿猱相望，三代而往，蹄足莫之能越。秦雖有 心，蜀雖有情，五萬年間，敻不相接。且秦之與蜀也，人 一其性，物同所宜，嗜欲無餘門，教化無餘源，可貿遷， 可親昵，擘坼地脈，暌離物理，豈造化之意乎？天實凝 清而成，地實凝濁而形。當其凝也，如鎔金下鑄，騰雲 上浮，空隙有所不開，迴翔有所不合。澄結既定，竅缺 生乎其中。「西南有漏天」，天之竅缺也；於斯有茲地，地 之竅缺也。天地也者，將以上覆下燾，含蓄萬靈，可通 必使而通者也。苟有可通而未通，則賢代其工而通 之。故有為舟以濟川，為梯以踰山。惟茲地，有川不可 以舟涉，有山不可以梯及。粵有智慮，以全元造。立巨 衡而舉追氏，縋懸纑以下梓人。猿垂絕谷，鳥傍危岑。 鑿積石以全力，梁半空於未用。斜根玉壘，旁綴青泥。 截絕岸以虹矯，繞翠屏而龍踠。堅勁膠固，雲橫砥平。 總庸蜀之通塗，繞岐雍之康莊。都邑之能步，山川之 蕪。徑若水決防，如鴻嚮陽。南之北之，踵武湯湯。躋峨 峨以自若，臨蒼蒼而不懼。繇是贄幣以遙達，人神以 會同。稽禮樂之短長污隆，可王者王，可公者公，而相 吹以風。或曰：「受琢之石長存，可構之材無窮，《易》刓代 蠹。斯道也，未始有終。」嗚呼！為上懷來在乎德，為下昭 德在乎義。德義之如今日，則或人之言有孚。其鋟之， 則石雖存恐不為琢，材雖多恐不為構。想夫往昔，有 時而有，有時而無，是用惕惕天下蚩蚩，稀知聖賢創 物之意之人，寡明德義固物之道之人，敢陳兩端之 要，銘諸斯道之左，庶主德義者，存今身之所履；踵湯 武者，荷古人之攸作。銘曰：「天覆地燾，本以同設，大象 難全，或漏或缺。損多益少，聖賢代工，彼雖」有缺，與無 缺同。維北曰秦，維南則蜀。地缺其間，坤維不續。斗起 斷岸，屹為兩區。秦人路絕，蜀火煙孤。天寶不通，賢斯 有造。鑽堅剡勁，無溪以通。若川匪舟，若陸匪車。緣危 轉虛，步驟交如。構雖在功，存亦由德。項拂劉怒，旋見 以踖。隋落我營，自顛而植。地非革勢，財不易林。培植 以致，惠怨之心。勿謂斯道可久。「禮不以禮，可有而無； 恭不以恭，可無而有。」創之之意，如彼固之之理，有茲 彼之不易，茲而易知。勒銘道左，其同我思。
《篔簹谷偃竹圖記》宋·蘇軾
竹之始生，一寸之萌耳，而節葉具焉。自蜩腹蛇蚹，以 至于劎拔十尋者，生而有之也。今畫者乃節節而為 之，葉葉而累之，豈復有竹乎？故畫竹必先得成竹於 胸中，執筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直 遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。與可之教 予如此，予不能然也。而心識其所以然而不能然者， 「內外不一，心手不相應，不學之過也。故凡有見於中 而操之不熟者，平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈 獨竹乎？」子由為《墨竹賦》以遺與可，曰：「庖丁解牛者也， 而養生者取之；輪扁斲輪者也，而讀書者與之。今夫 夫子之托於斯竹也，而予以為有道者，則非也。子由 未嘗畫也，故得其意而已。若予者，豈」獨得其意，井得 其法。與可畫竹，初不自貴重，四方之人持縑以請，足 相躡於其門。與可厭之，投諸地而罵曰：「吾將以為襪 材。」士大夫傳之，以為口實。及與可自洋州還，而予為 徐州守，與可以書遺予曰：「近語士大夫，吾墨竹一派， 近在彭城，可往求之，襪材當萃於子矣。」書尾復寫一 詩，其略曰：擬將一段「鵝谿絹，掃取寒梢萬尺長。」予謂 與可：竹長萬尺，當用絹二百五十疋。知公倦於筆硯， 願得此絹而已。與可無以答，則曰：「吾言妄矣。世豈有 千丈竹也哉？」予因而實之，答其詩曰：「世間亦有千尋 竹，月落空庭影許長。」與可笑曰：「蘇子辯則辯矣，然二 百五十疋，吾將買田而歸老焉。」因以所畫《篔簹偃竹》 遺予曰：「此竹數尺耳，而實有萬尺之勢。」篔簹谷在洋 州，與可嘗令予作《洋州十韻》，篔簹谷其一也。予詩云： 「漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。料得清貧饞太 守，渭濱千畝在胸中。」與可是日與其妻遊谷中，燒筍 晚食，發函得詩，失笑，噴飯滿案。元豐二年正月二十 日，與可沒於陳州。是歲七月七日，予在湖州曝書畫， 見此竹廢卷而哭失聲。昔曹孟德《祭喬公文》有「車過 腹痛」之語，而予亦載與可疇昔戲笑之言，以見與可 與予親厚無間如此也。
《龍門洞記》蘇在廷
自蜀至京，行四千餘里，幾半天下。山水之可喜者，莫 如《利三泉興》。自利至興，行五百里，幾半蜀道。巖洞之 可喜者，莫如龍洞。自三泉西行大道不能二里，又自 大道南行，支徑不能百步。山舒水湧無他異，少焉突 有若觀闕者。當其前迫而視之，則洞也。其深七十三 步，廣半之。其兩旁石壁之嵌空突怒者，若耳目鼻口 「鱗甲跟跗甚具。其下皆石為底，水文其上，若鋪筦簟
