飛未及，離披且睹其崩雲。意以立誓無疑，傳芳不朽。
人才既許其獨出，富貴應知其自有。潛生肸蠁之心， 暗契縱橫之手。於是名垂要路，價重仙橋。離離迥出， 一一高標。參差鳥跡之文，旁臨綵檻；踴躍鵬摶之勢， 下視丹霄。既而玉壘經過，金門寵異。方陪侍從之列， 忽奉西南之使。垂軺電逝於遐方，《建節》風生於舊地。 結構如故，高低可記。追尋往跡，先知今日之榮；拂拭 輕塵，宛是昔時之字。想夫危梁蘚剝，漬墨蟲穿，長含 氣象，久滯風煙。幾遭凡目之見嗤，徒云率爾；終俟瓌 姿之後至，始覺昭然。所謂題記數行，寂寥千載。何搦 管而無感，如合符而「中在。」警後進而慕前賢，亦丁寧 而有待。
《卜肆銘》無名氏
蜀莊之託《蓍龜》也，以忠孝仁義；後來之託《蓍龜》也，以 媮佞險詖。美之使怡愉，恆之使駭畏，小人惟惡是嗜。 〈松江本作視〉惟禍是避，惟福是覬，惟《瞽言》是媚。〈一集言字作聲字〉 曾不究得失之所自。故《幽贊》之蓍，前列之龜，乃化為 庸妄之器。嗚呼成都！吾不知古為市都之地，況君平 之卜肆耶？強為之銘，具刻其意。
《邛州鳳凰山新禪院記》宋·文同
邛州郡西北，皆大山所叢，衍迤磅礡，深蟠遠走，直注 大渡，限迾蠻詔。鬱如雲煙，湧如波濤，晴光陰嵐，明昧 一屬。其間孤峰崒然傑立，豪峙首領，崖巘腹背。�阜， 翼開長巒，尾掉高岡，繁林茂樹，綠蘤纈采，圍擁森合， 綷若毛羽。《地志》書之曰「鳳凰山」者，蓋前人嘗以狀而 名之耳。唐有契覺道人，刈草鑿址，構菴此地，日禮《華 嚴祕典》，以作佛事。嘗吸泉澗下，頗念其遠。有虎為之 擘地出水，澄潔甘凜，悉異他所，發源甚盛，於今賴之。 會昌之厄，屋撤人遁。天成中，僧簡栖與錢、高二術士 築壇營爐，鍊丹絕頂，不設梁柱，窾石以居。藥就而去， 入跡乃滅，但有範坪，不陷不圮。國初，道士皇甫氏就 其所興之地為玉皇觀。開寶中，廣漢可尚善說《修多 羅了義》，有詩名於蜀，與道士善，嘗遊此愛之。道士亦 謂：「吾教澹泊，依嚮者少，地力壯猛，非列精廬會大眾、 習佛乘、演法義者，莫敢居此。」遂以施可尚易名曰「草 堂蘭若。」尚傳聞慧，慧傳仁映，映傳允順，凡四世增葺， 有屋無慮八十楹，堂殿寮閣、庖庫齋館，種種悉具。嘉 祐三年春，順既物故，其嗣遂絕。法如是者，盡輸之官。 知郡事祠部員外郎祕閣校理李侯大臨，惜此伽藍 遂入民籍，乃以狀聞於太師端明殿學士宋公祁，願 以本郡白鶴山中谿禪師淳用主之。公隆法，嚮善樂 受，乃請盡舉其地以畀於師。師梵行高特，有聲南土， 持大法眼，回矚鄉社。迅機敏悟，導接無倦。拂蒙去蔀， 領會者眾。受山之日，遠近白黑，咸此赴助。景氣明霽， 喦谷軒豁，若有神物，踴躍衛護，螺鼓之會，遂不虛日。 禪悅法樂，皆自滿慰。方便之化城，解脫之道場，於是 乎在。師以余昔從事此郡，嘗歷覽勝境，今復倅州事， 具曉本末，謂記此者莫余之詳。署狀丐辭，所懇精至。 因語之曰：「道以人存，地由法盛，增福持慧，圖為永傳。」 師固已知之矣，余何暇喋喋哉？其或敘山之靈勝，述 累世傳山人之紀，師為第一代住持，此略備矣。嘉祐 六年五月十五日記。
《虞忠肅奏議序》魏·了翁
古之人決大疑，定大事，惟義之比焉，他無所問也。其 次則比利害得喪而言之。其次則必取於智謀之末， 以求成於功利之下者耳。咸無徇國，惟身是謀，此鄙 夫壬人又所弗論也。齊壬不君，陳氏篡執，沐浴而謀 討，此義之正也。《傳》以「魯眾齊半」之說，則以眾寡言矣。 滕地褊小，齊、楚馮陵效死而弗去，此義之正也。貿於 事齊事楚之決，則以強弱言矣。眾寡強弱，何可不計？ 然本諸義理之是非，則事功之利害從之，本諸事功 而不必皆義理之正者有矣。是故仁不以勇，義不以 力，正誼不謀利，明道不計功。自秦漢以來，惟有董公 能識此意。後此則如諸葛孔明者，蓋亦無幾耳。目吾 有《金難》，其是非利害，果孰在耶？讎！恥所當雪，分義所 當明，此萬世之正理，以是非斷也。持此說者，固不為 無人，惟宗忠簡、李忠定、張忠獻、胡忠簡數者，立正論 之幟而能始終不渝者也。謂晏安可翫，謂屈辱無傷， 謂畫江可以自全，謂得地不足以守，此一時之私意， 以利害言者也。群而和之者，固不為無人。惟耿南仲、 秦檜、湯思退及史浩，實倡為邪說之祖，而劫以必行 者也。然而百六十年之間，正論數詘，邪說常勝。蓋所 謂邪說者，不惟奪於一時之利害，又有患失之私焉。 虞忠肅公奮乎諸老垂盡之餘，獨奮不顧身，以開正 論之脈，始謂敵必渝成，又策其道所從出，建益兵備。 明年則敵果以重兵壓淮西，我師既衂，敵乘勝薄牛 渚而「陣金湯矣。刑馬誓師，金鎧朱旄以麾，此何等氣 勢！而大將劉錡、王權既罷，李顯忠遠在池陽，成閔亦 未至，我師無所附麗，各鳥獸散。於斯時也，顧欲收合 餘燼，以決一戰。如以利害言，則眾寡強弱不敵，非所 附循。士大夫與越國遠𩰚者亦不侔。如自謀，則公不
