表為鶴山書院，今其遺址尚存。特以違州稍遠，大夫 士庶無所從游，今欲易之。近夫神，邛之所安也；了翁， 邛之所望也。今欲去其所安，而不從其所望，難以令 民矣。請易之可乎？」侍御曰：「是吾志也。」乃與大參吉水 彭公景俊、僉憲沂州張公希賢議之，分命僉憲華州 石公君錫往度其宜，百工經營之費，責在於守。於是 委去神像，改前殿為了翁祠，右建堂三間。堂之東西 屋建如堂之數，扁其東曰「崇正」，西曰企賢。堂後建廳 事三間，以處賓客。建號房二十間，使邛人講肄其中。 堂之前為儀門三間，又前為大門，揭「鶴山書院」四字 於上。復擇明習《五經》者使主院。乃邛之人，老者嘆，壯 者異，儒者喜，常所𨓏來於途者，息肩而視。蓋經始於 正德丁丑冬十二月，落成於戊寅年春三月，地仍其 舊。力出於勸，財發於公，事協於同。是故始之易而成 之速也。州守遣其子鄉進士瑤、生員謝介，理于文貴， 授簡於予，使記其事。夫自二家之教立，聖「賢之徒孰 不欲距之？」《原道》《本論》諸篇，至今炳煥。然列之空言，排 抑不得其宗，雖家置一喙，無益也。蓋凡人之情，溺於 禍福報應之說，淫祠所在，又若有司其權者。而二家 又持以惑人。以其權之所在，而售其惑人之術，是淫 祠之所為害也。不知鬼神之司是權者，能移易其禍 福乎？不能也，則持其權以惑人者，幻也。民愚惑於禍 福之故，使天下之祠可得而淫，二家可得而售其術， 是淫祠者，二家之羽翼也。無淫祠，則二家之羽翼息 矣，抑安能以獨逞哉？《孟子》有言：「經正則庶民興」，斯無 邪慝？所謂邪，慝非淫祠乎？書院之說，正經之先務也， 諸君子可謂有功於聖門也矣。嘗考了翁在宋，有欲 開邊事以自幸者，遍國中憂駭，不知所出。了翁上疏 力言：「國家綱紀不立，風俗苟媮，財用凋耗，人才衰弱， 未見有可以勝敵之策。當急於內修，不可試天下於 一擲。」至其守遂寧，增埤浚隍，如待敵至，人皆笑之。後 一年，潰卒攻掠郡邑，知遂有備，不能為害，始服其預 防之意。今天下多事，州縣之備不修，而疆場之事迭 起，正了翁之所深憂也。夫無事以招寇，幸功以立名， 緩備以無救，有以了翁之事行於今日者乎？然則諸 君子改立書院之意，固不止於去淫祠而已。余因有 所感，用以載諸末簡，復系之詩，使邛人誦焉。《詩》曰：「赫 赫威顯，惟邛所尊。胡無享理？玩戲瀆喧？竭蹶郡邑，趨 事實繁。豈不有靈？祀典弗存，誰其易之？我有哲人，正 學斯傳。濂洛之真，藐焉百祀，鶴山之垠。室是遠而，荒 址蕘薪。去其所異，尚其所同。異者雖習，同者則公。豁 之旭日，驅其巫風。呼寐而寤，覺童於蒙。維茲張侯，辟 之行旅。既久於寓，亦有攸處。我崇華父，辟之父母。翼 翼新廟，於焉是主。二家肆熾，淫祠煽之。燬而弗祀，異 端何為？從正有依，去邪無疑。邛人之慶，邦家之基。正 德十三年，歲在戊寅季春」
《重修鶴山書院碑記》安磐
學校之布列郡縣者，遵制也；學校之外有書院者，廣 教也。然不皆有之，必鄉有其賢。賢而或處、或出，或仕、 或寓，隨其地特設焉，以崇德而勸學，樹表而立的，故 曰「以廣教也。」嘉靖九年冬十月，邛州重修鶴山書院， 為魏華父先生所自築，在州西五里，去先生年遠，改 為「鶴山書臺。」正德末，前巡按侍御盧公雍毀淫祠，立 先生之神其中。且創堂舍，為諸生講肄所。鶴山書院 之名，始還其舊。歲月更變，風雨摧剝。侍御丘公道隆 行部至邛、晉，謁祠下，顧瞻毀敝，可葺而治。時邛無守， 攝篆者經憲朱君倫也。公即以書院屬之，曰：「修之飾 之是在。子曰：祠宇必法，而整以妥；神曰堂室必虛，而 明以寧；居曰門，必繩以端，出入曰坊，必峻，以切瞻望。」 毀淫祠以取材，市隙地以資費，更官徒以代工。朱君 才足任事，受指唯謹，樹坊闢門，構亭新祠，繚垣秩階， 不再月而書院改前日之觀矣。迺列事始末，介太學 生黃敕問記於漢嘉安磐。磐聞先生在當時，所至必 聚徒授書，相切磨砥礪。雖以靖之陋，先生不鄙，彝之 猶立書院以覺其人。其題亦曰「鶴山。」亦不敢忘故里 之意，則於其鄉而增飭書院，以申教法，固先生之志 也。抑磐又聞先生之仕於朝，雖排斥阻抑於小人，而 仕寓之處，學士不遠千里，負笈以相從，則闕里之地， 流風固在，而鄉後生之尊之、信之也，顧可在殊方後 乎？先生之學，以人心與天地不相似為可恥，故其讀 書講學之功，童而習之，以至白首倥傯流離未嘗一 日廢。所著有《九經要義》《易義史抄》《鶴山集》、師友雅言。 然先生所讀之書，固嘗自言曰：「孔、孟之書也。孔、孟之 書，《魯論》七篇之類是也。」今其書之在天下，夫豈有異 於往昔？而呻吟呫嗶，乃有大謬；不然矣，掇其華以構 詞，而馳騁於末藝；習其讀以多資，而甘飴「於糟粕；精 其技以取徑，而失忘其本初；援其指以競高，而出入 於佛、老；文其說以售奸，而乾沒於權利。夫讀《書》以窮 理復性也，而出於他途異術，乃至是甚戾經而塞程， 離軌而趨陋，則亦安所用學哉？」邛人士考先生知行 已成之效，邪正本末之辨，體驗省察，推而極之，雖聖
