其弊而防之，當益以保其盛焉。
大抵士樂名教，平居多守儒素，肆志古學。其縉紳或以名德重，或以勳績著，或以恬退稱，或以忠節顯，有皦皦絕倫，冠冕史冊者，又不特文藻是尚也。閥閱子弟以孝謹相尚，名家品範，望而可知，故門第為重。里人子驟富，有求姻舊族而不可得者。農家胼胝稼穡，出自天性，居廛市則服勤工賈，故游民鮮少。凡事必務舒整，都無陋僿，惟飲食多過腆者，是以積聚衰焉。女子莊潔自好，知守內則，絕無登山入廟等事。并臼之餘，刺繡旨蓄，靡不精好。至於鄉村紡織，尤尚精敏。農暇之時，所出布疋，日以萬計，以織助耕，女紅有力焉。後以兵祲相仍，賦役交困，四民皆有儉思，今華實更逾於昔矣。
府城之俗，謹繩墨，畏清議，而其流也失之隘。上海之俗，喜事功，尚意氣，而其流也失之夸。尚清雅，飾玩好，境內皆然，而西南為盛。畏首事，喜隨眾，則府城以之。諺所謂「松江齊」 者以此。士人帖括外，兼嫺風雅。凡詞賦之業，童而攻之，多有文集，表見於世，即六書《八法》，莫不家習而究其奧，有以布衣得知遇，擢卿貳者。今海內談詩家率推「雲間派」 ，而論書畫者，亦以雲間為宗云。
俗務紡織，他技不多，而精線綾、三梭布、漆紗剪絨毯，皆為天下第一。《前志》云：「百工眾技，與蘇杭等，要之松郡所出，皆切於實用。如綾布二物，衣被天下，雖蘇杭不及也。」
紡織不止，鄉落雖城中亦然。里媼，晨抱紗入市，易木棉以歸，明旦復抱紗以出，無頃刻間織者，率日成一疋，有通宵不寐者。田家收穫輸官償息外，未卒歲，室廬已空，其衣食全賴此。
郊西尤墩布，輕細潔白，市肆取以造襪。諸商收鬻，稱於四方，號「尤墩暑襪。」 婦女不能織者，多受市值，為之縫紉焉。
農家最勤，習以為常。至有終歲之勞，無一朝之餘，苟免公私之擾，則自以為幸，無怨尤者。前輩士大夫起自田里者，亦身親為之。婦女饁餉外，耘穫車灌，率與男子共事，故視他郡雖勞苦倍之，而男女皆能自立。
農無田者為人傭耕曰「長工」 ；月暫傭者曰「忙工。」 田多而人少者，倩人為助己而還之，曰「伴工。」 上農多以牛耕，無牛犁者以刀耕。其制如鋤而四齒，謂之「鐵搭。」 人日耕一畝，率十人當一牛。灌田以水車，有牛車轉運，不用人力者。更有用風轉運者，其制如牛車。施帆於輪，乘風旋轉，田器之巧極於是，然不可常用，大風起，亦敗車。冬寒為屋以藏牛，謂之「牛囤」 ，即唐人謂之「牛宮。」 泖澱江浦之間，民多以漁為業，取魚之術亦備。其結繩持綱者，總謂之網。有注網、絲網、塘網。網之流曰罛、曰罾、曰罺。圓而縱捨曰罩，挾而升降曰罟。緡而竿者總謂之筌。筌之流曰筒、曰車。橫川曰梁。編竹斷港，俗謂之斷。承虛曰笱。編而沉之曰箄，即今橫簾，止可捕蟹。矛而卓之曰「矠」 ，棘而中之曰「義。」 鏃而綸之曰「射」 ，扣而駭之曰「桹」 ，俗謂之《打艋艘》。錯薪於水中曰「篸」 ，俗謂之「叢。」 以數百鉤繫餌，一繩牽之曰《張釣》，所載之舟曰「舴艋」 ，所貯之器曰《笭箵》。畜之於池而守之曰「神」 ，謂鱉也，或作龜。漁於海者有簰網，有蒲網。列竹於海澨曰「滬。」 其他或術以招之，或藥而盡之，則非先王「數罟不入洿池」 之意也。
《上海志》：「市井輕佻，十五為群。家無擔石，華衣鮮履。其桀黠者舞智告訐，間有訟牒既搆，始掩取遺骼，以人命相傾啗者。聽者少不加察，即素封立破右族以侈靡爭雄長。燕窮水陸，宇盡雕鏤，臧獲多至幾百指，甚者廝養輿服，或至凌轢士類。其間非無雅志維風，皭然不滓者，顧狂瀾既倒，砥柱為難，是在坊民者加之」 意耳。
《青浦志》：民風愿慤，頗有古意。且地𡱈水鄉，自耕織外，生計鮮少，俗尚儉嗇，差勝他邑。荒亂之後，閭里蕭條，民始健訟矣。
明曹蕃《郡乘補》曰：何元朗言：「明初，百姓十一在官，十九在田。蓋因四民各有定業，百姓安於農畝，無有他志，官府亦驅之就農，不加煩擾，故家給人足，樂於為農。自後賦稅日增，徭役日重，民命不堪，遂皆遷業，已六七分去農矣。前所編戶口之數，漸次消耗，所存無幾，民蠹愈煩，各里告病，一甲所存無四五戶，復三四人朋一里長」 ，則是一縣中無不役之家，無不在官之人矣。況國課近急，比限日嚴，空一里之人，奔走絡繹於道路，誰復有種田之人哉！今則教養備至，苛弊悉除，農皆樂業，風盡歸淳矣。
