修，時則未暇。貞元八年，余出守是邦，迨今四載，政成
訟簡，民用小康。永「懷前賢，屢涉茲阜，芟翳薈而松桂 出，夷坎窞而谿谷通。不改池臺，惟新風月，東山之賞， 實中興哉！」于是加置四亭，合為五所。瞰野望山者位 正，背林面水者勢高。籩斝區位，琴棋間作，簫管時陳， 賓寮有間，從我之遊者，咸遇其勝也。嘗以水通舟楫， 陸限車徒，端徑術于通塗，剪荊蕪于迥郭，凡五六里 扺于亭之南，植松桂以作門，樹官柳以界道，蟠旌麾 于原上，騁騏驥于途中，又有塞門隴坂之意也。懿乎 創物垂名，俾傳來者，登山臨水，每想古人，亦何謝門 林泉，峴南風景而已矣。為文斲石，于彼山阿。「貞元十 年九月九日記。」
《惠山新泉記》獨孤及
此寺居吳西神山之足，山下多泉，其高可憑而上。山 下有靈池異花，載在《方志》。山上有真僧隱客遺事故 跡，而披勝錄異者，淺近不書。無錫令敬澄，字源深，以 割雞之餘，考古按圖，葺而築之，乃飾乃圬。有客竟陵 陸羽多識名山大川之名，與此峰白雲相為賓主，乃 稽厥刱始之所以而志之，談者然後知此山之方廣， 勝掩他境。其泉伏涌潛泄，潗㵫舍下，無沚無竇，蓄而 不注。源深因地勢，以順水性。始雙墾袤丈之沼，疏為 懸流，使瀑布下鍾，甘溜湍激，若醴灑乳噴。及于禪床， 周于僧房，灌注于德地，經營于法堂，潺潺有聲，聆之 耳清。濯其源，飲其泉，使貪者讓，躁者靜，靜者勤道，道 者堅固，境淨故也。夫物不自美，因人「美之。泉出于山， 發于自然。非夫人疏之鑿之之功，則水之時用不廣。 亦猶無錫之政煩民貧，源深導之，則千室襦褲。知仁 之所及，功用之所格，動若響荅，其揆一也。」予飲其泉 而悅之，乃志美于石。
《惠山寺記》陸羽
惠山，古華山也。顧歡《吳地記》云：「華山在吳城西北一 百里。」釋寶唱《名僧傳》云：沙門僧顯，宋元徽中過江，住 京師彌陀寺，後入吳，憩華山精舍。華山有方池，池中 生千葉蓮花，服之羽化。老子《枕中記》所謂吳西神山 是也。山東峰當周秦間，大產鉛錫，至漢興，錫方殫。故 刱無錫縣屬會稽。後漢有樵客于山下得銘云：「有錫 兵，天下爭；無錫寧，天下清；有錫沴，天下弊；無錫乂，天 下濟。」自光武至孝順之世，錫果竭。順帝更為無錫縣， 屬吳郡，故東山謂之錫山，此則錫山之岑嶔也。南朝 多以北方山川郡邑之名，權刱其地，又以此山為歷 山，以擬帝舜所畊者。其山有九隴，俗謂之九隴山，或 云九龍山，或云鬥龍山。九龍者，言山隴之形，若蒼虯 縹螭合沓然。鬥龍者，相傳隋大業末，山上有龍，鬥六 十日，因以名之。凡聯峰沓嶂之中，有柯山、華陂、古洞 陽觀、秦始皇塢。柯山者，吳子仲雍五世孫柯相所治 也。華陂者，齊孝子華寶所築也。古洞陽觀下有洞穴， 潛通包山。其觀以梁天監年置，隋大業年廢。秦始皇 塢。塢者，林墅之異名。昔始皇東巡會稽，望氣者以金 陵太湖之間有天子氣，故掘而厭之。梁大同中，有青 蓮花育于此山，因以古華山精舍為惠山寺。寺在無 錫縣西五里，宋司徒右長史湛茂之家此山下，故南 平王鑠有贈答之詩，江淹、劉孝標、周文信並遊焉。寺 前有曲水亭，一名「憩亭，一名歇馬亭」，以備士庶投息 之所。「其水九曲，甃以文。」�窳甓淵淪潺湲，濯漱移日。 寺中有方池，一名「千葉蓮花池」，一名「纑塘」，亦名「浣沼。」 歲集山姬野婦，漂紗滌縷，其皎皎之色，彼耶溪、鏡湖 不類也。池上有大同殿，以梁大同年置，因名之。從大 同殿直上至望湖閣，東北九里，有北湖，一名射貴湖， 一名芙蓉湖。其湖南控長洲，東洞江陰，北淹晉陵，周 回一萬五千三百頃，蒼蒼「渺渺，迫于軒戶。閣西有黃 公澗」，昔楚考烈王之時，封春申君黃歇于吳之故墟， 則此也。其祠宇享以醪酒，樂以鼓舞，禪流道伴，不勝 滓噪，遷于山東南林墅之中。夫江南山淺土薄，不有 流水，而此山泉源滂注崖谷下，溉田十餘頃。此山又 當太湖之西北隅，縈竦四十餘里，惟中峰有叢篁灌 木，餘盡古石嵌崒而已。凡煙嵐所集，發於薜蘿。今石 山橫亙，濃翠可掬。昔周柱史伯陽謂之「神山」，豈虛言 哉？傷其至靈，無當世之名；惜其至異，為訛俗所棄。無 當世之名，以其棟宇不完也；為訛俗所棄，必其聞見 不遠也。且如吳西之虎丘，丹徒之鶴林，錢塘之天竺， 以其臺殿樓榭，崇崇嶪嶪，車輿薦至，是有嘉名。不然， 何以與此山儔列耶？若以鶴林望江，天竺觀海，虎丘 平眺，郡郭以為雄，則曷？若此山絕頂，下瞰五湖，彼大 雷、小雷、洞庭諸山以掌睨可矣。向若引修廊，開邃宇， 飛簷眺檻，凌煙架日，則江淮之地，著名之寺斯為最 也。此山亦猶人之秉至行，負淳德，無冠裳鐘鼎，昌昌 曄曄，為邇俗不有宜矣。夫德行「者，源也；冠裳鐘鼎，流 也。苟無其源，流將安發？予敦其源，亦伺其流。希他日 之營立，為後世之洪」《注》云。
《晉陵濬溝碑記》宋·胡宿
常領四郡，治吳西境晉陵，戶二萬，生齒十萬。過江來
