沒者，則秋前蒔《穜稑》，秋分刈早禾，霜降刈晚禾，俗謂「收場早禾。」刈後隨時播種二麥，俗謂「麥黃梅田」有不種二麥者，春初耕鋤，俗謂「冬田」，又謂「逸田。」正月雨水時，多於溪河撈泥壅田，俗謂�泥此在水鄉尤稱急務。其山鄉樵戶，以八月入山砍柴，俗謂「八月柴」；穀雨日，縣官祭南嶽，賽茶神；茶戶入山採茶，俗謂「開園。」其他乘屋蓋藏等事，俱同《月令》。而組織草履，則男婦子女不拘老幼，乘間操作，罔敢怠也。
宜民從事田間，終歲胼胝，非不竭力以謀幹止，而豐衣足食之家甚鮮。蓋以狡致貧者四，以愚致貧者二，而日趨汨沒，弊極不返，良可嘆也。一在訐訟。夫兩造爭衡，賄多者直，賄少者曲，且胥吏証佐，非財不聯，舟車食用，非財不給。前訟未已，後訟復興，而中人之產已費十之七矣。此其致貧者一。一在呼盧，業已失足，竟甘濡首，勝則復希倖獲，敗則孤注圖翻。陶朱、猗頓，忽為原憲、黔婁，此其致貧者二。一在演戲，時值春和，士宜勤讀，農宜早耕，女宜夜織。乃有鄉里豪猾，糾斂錢貨，以快耳目，雖極貧之家，烹藜藿炊扊扅者，亦不恤其困而逼勒其資。及紅牙檀板紛奏于場，則士廢讀，農廢耕，女廢織，姦盜竊發，弊難殫述。此其致貧者三。一在扮會。古者春社冬蜡，報賽有期。今則偏僻鄉隅，皆設立神廟。每歲托言神欲出遊，羅列祭儀，粧飾故事。合計其費，多至數千金，少亦百金數十金，雖黠者借以肥己，因而耗財，廢業者不啻千萬戶矣。此其致貧者四。又一在祀神。凡偶有疾病，即祈禳備至。濟則曰神之靈，不濟則曰「己之罪」 ，雖傾家蕩產，沒齒無怨，此其致貧者一。一在佞佛鄉閭男婦，往往倒篋傾囊，以崇奉象教，供膳緇流，此其致貧者二。凡此數者，為害寔甚，而卒莫悔悟，何能生聚而漸富乎？司風教者，倘能嚴其禁而力挽之，將見三年九年之蓄，復見于今，而民俗不還淳者，未之有也。
正月元日，長幼悉衣冠以次拜賀，進椒酒，飲桃湯及柏葉酒。城居之家，燔柴門外。村落間，燔柴門內謂「焰爐。」 士民交拜，謂「賀節。」 堂中門外，俱以石灰畫米囤及弓箭諸寶物，市肆不張，凡三日。旬日內，各家讌集親朋，謂「年酒。」 十五日。上元先二日，架木為棚，懸燈賞玩，謂「試燈。」 廟寺庵觀街巷中，燈光照耀，謂之「燈市。」 婦女挈伴夜游，以過三橋為例，謂「走三橋。」 兒童戴鬼面，屈腳振肩而跳，謂「跳鬼。」 敲金鼓，謂「鬧元宵。」 用繩一條，兩人引其兩端，向地頻掉，一人從中按掉而躍，謂「跳百索。」 至十八日，燈市罷，人始歸本業。
二月八日，作「祠山會」 ，俗傳是日為「祠山。張王誕」 ，王漢、張渤也，治水有功，因廟祀之。
三月三日上巳修禊，清明日展墓。
四月八日為浴佛節，各寺僧餉烏飯。先期取青精草汁漬米使黑，屆期炊作飯，名曰「烏飯」 ，捱戶分送，俗傳為目連僧餉母飯。
五月五日，插艾，飲菖蒲酒，烹鶩角黍，食葅。婦人製絨符繭虎。二十日，舉城隍會。俗傳是日為「城隍誕。」
六月伏日，士人曬書，以辟朽蠹。
七月七日，其夜灑掃階庭，施几筵，設酒酺時果，散粉于河鼓織女，謂「乞巧。」 又以絲縷向暗中穿針孔穿過者，謂得巧。十五日中元祭先祖，或修齋薦亡，曰「盂蘭會。」
八月十五日，作《月餅餽遺》，其夜置酒歡聚，俗謂《賞中秋》。
九月九日，登高飲茱萸酒，以麪為糕，俗謂「重陽糕。」
十月朔，展墓，如《清明儀》。
十一月冬至交拜，如「元旦儀。」
十二月，進清醇以告蜡，竭恭敬于神明。二十四日，作儺，俗名「逐疫」 ，或師巫或丐者為之。二十九日，掃舍宇，除田，祭祖先，易桃符門，粘神荼鬱壘像，封井戒汲，圍爐團坐，飲至夜分，謂「守歲。」 《靖江縣》：
靖隸吳，禮節俗尚與江南諸郡邑大略相似，然江南稍浮薄，而「靖地下濕，厥土平衍，生其間者多馴擾柔順，率易坦略。外不營耳目之觀，內不矜機變之術，不能習伎巧，餬口四方，不能為商賈，獵取三倍，令適百里，非裹三日糧則廢然返矣。大抵崇質愿，重廉恥，衣布衣，食麥飯，寧勞筋苦骨，自食其力。毋低眉垂首，視」 息于人。土著之民，有傭力，無丐流，有鈍漢，無清客，即鄙細極貧之家，非生死萬不得已，不輕以身為人奴也。郭中地畝四五百金，非世族巨室不得占而居民
