然自豎，以致忠烈挺生，垂光載籍。今亦大致不爽。獨自數年前以督賦故，江陰自薦紳至縫掖，黜棄者不下數百人，而士氣因之頓沮。方是時，幾于典籍園蔬、學宮茂草矣。嗣是菁莪化廣，當事者復維持煦育之，而士風乃稍振。今則通籍者，嚴「怙勢作威」 之戒，士風之善者一也；鄉書中一二賢者，仍吚唔佔畢之常，士風之善者二也。子衿統文武，計之不盈三百人，而皆雍容退遜，遇事若吶。敦《詩》《書》者，固一無躍冶之金，講韜鈐者，亦總屬未雕之璞，士風之善者三也。即閭閻後生，小子業儒者，皆恂恂奉一先生，離經而考業焉。衣匪麗都，言無勦飾。古云：「既富方穀。」 江陰人士之能穀，豈其既富而然哉？沃土思淫，瘠土「思義。」 夫惟家之瘠，是以風之善也《歟》。
《黃志》稱「上農資累鉅萬，次農自足產業，不仰給于人；下農無寸土一椽，全仰給于人。」 《張志》謂「東南之民多厚殖，喜結交游，重閥閱。西鄉最為纖嗇，有贏資惟侈婚嫁。沿江之民氣麤，易為𩰚，城中多清議。」 今皆不然矣。
《馮志》云：「崇尚鬼神，婚嫁愆期，仍有之。」 然婚嫁愆期，窮無如何。而崇尚鬼神，疾病則知禱而不知醫，江民若性成之，非徒習為之矣。
金、木土陶各工守故藝，近漸巧于雕鏤矣。土人重農，逐末者少。富商大賈，皆行于近地，質庫擁資，孳息大半，徽商為計。然又有聚水陸之貨，主于其家，評市價為之貿易，是為居貨之賈。《黃志》稱巨室之婦，珍重靚閒，深居簡出，無露面行者。中家紡績不休，貧者躬親灌汲。《馮志》則云，「近為尼媼所誑，相聚僧寺，或村落觀」 音堂，誦彌陀，奉緇黃以徼福。向之羞露面者，或肩摩市井，俗漸瀾倒。今參考兩志，則《黃志》所云，至今無改。而其誦彌陀邀福，露面行市井者，固村落民家之婦，或老媼爾。巨室中家，都無此習。
元旦，親戚里黨肅，衣冠交賀，履新為酺聚。迎春日，薦春盤，啖春餅，老幼競出大倒觀土牛，肩摩踵接，喧闐竟日。初五日，家祀五路神。初八名穀日昏時看參星，諺云：「初八夜裏有參星，月半夜裏有紅燈。」 十三夜試燈，投秫稻焦釜中，以花纈妍否。占終歲休咎曰「卜流花」 ，俗為「爆孛婁」 ，上元日作燈市。往昔多異製，今惟剪生絹及五色紙為之。家食粉丸曰「團圓里」 ，少聚眾擎龍燈夜遊，鉦鼓徹天，往往爭道相毆訟，間有舞獅奴鬼判者。十八日收燈。
《寒食日》，百五節，人簪麥葉，清明掃墓掛《白紙錢》松楸上。
三月初三及二十八日，迎神賽會，舉國如狂，然皆里巷《瑣尾》之流為之。
四月初八，僧尼浴佛，作糖豆，遍餽佞佛家。端午，採菰葉裹糯米，煮為角黍。飲酒，浮以雄黃、菖蒲，婦女簪艾虎。《靈符》云：「以辟邪，富貴家畫舫觀龍舟。」 邇年河干遂閴如矣。夏至食餛飩。六月十九日，廣福寺有觀音會。《黃志》謂遠賈來集，百貨具陳，弊端百起，此風已息。惟刻泥為人物，兒童買歸供戲弄而已。
七月七日乞巧，月下穿針，市肆賣巧果為節。中元炙茄餅薦先，僧舍多設盂蘭盆會，裒金至數百家，僧眾頗資以為潤。
八月十五，市中屑麥為餅，狀如圓月，賣之名「月餅」 ，人家瓜果賞月。
重九登高飲菊釀杵米蒸熟為糕，曰「重陽糕。」 市賣者染以五色剪紙為旗。
十月朔，掃墓，略如清明。《冬至日賀履長》向比元旦，近亦多偷惰不行。
臘月二十四日，相傳竈君朝天祀，以粉團餳餌，其餳名「膠牙。」 餳曰膠竈君牙使，勿言人過惡也。用赤豆雜米為飯，遍食家人以辟瘟。是日掃屋塵曰「除殘。」 丐者每二人戴鬼面儺于市，曰儺公、儺母。除夜仍祀竈，名「接竈。」 燒蒼術辟瘟丹封井，戒勿汲，三日始啟換桃符春帖，畫灰于地，象弓矢，沿古避山魈惡鬼意。漸而畫城郭、畫米囤，畫內復書吉祥善語，如「《大有年》，天下太平」 之類。守歲達旦，爆竹聲連轟不絕。
宜興縣
縣境土壤高下不一，厥田有三：民家播種五穀，各隨地利，以順天時。凡種稻，高田宜夏至後，圩田宜夏至前。大率清明日則以稻穀浴芽，俗謂「浸稻」 種穀。雨日則以穀芽入田，俗謂「撒秧。」 芒種後，則圩田蒔秧，高田差後。夏至前後大雨時行，俗謂「梅雨。」 則高下田俱插秧，村落更相倩助，俗謂作「黃梅」 ，老幼不得休息。田有極高不便戽水者。則種菽粟。或木棉。或最後種蕎麥。有極低易
