「莫不有錫人焉」 ，數者皆奸民之尤也。
錫之地氣本薄，民鮮積聚，故素封之家，小有事則易貧。然昔之富者憂其噬于人，而今之富者且將噬人。駔儈傭丐小餘于資，則傲然凌其鄉里。
四鄉風氣，天授興事。勤于稼穡，薄于飲食。婦人執女紅，嗇而近陋，故凶歲寡流亡之患。膠山、上福、萬安類之「招義尤樸」 ，青城類之「興道布政」 ，神護、富安。西鄙之民，頗鷙訐而好訟，訟不勝則跳之四方，而佃田者不輸租，寄籍者不輸糧，積以成習。開原揚名。水國習魚，有魚蝦之利。富者兼事商販，故衣食差足。新安俗輕佻，農隙織席鬻于市，亦不廢業。開化則雜稟岡巒之氣，好𩰚狠。其所謂「巨室」 者，輒自尊以凌貧弱。泰伯、垂慶、延祥、梅里，向稱醇謹，衣服窄小，宴集不踰五豆，有先民之遺。延祥繼置役田，尤推樂土，然俗盛而移，百餘年來，老成既謝，無復厥初。宅仁、懷仁，去邑也遠，故其豪多役屬居人，而武斷其鄉，甚則藏匿逋逃，以抗其長吏。懷仁北境與江陰接，好操刃仇殺，而不可卒止，今則人居漸稠，頗知奉法矣。景雲雜數處以成俗，為農、為圃、為陶，以至歌舞博簺，籠袖而嬉，各附所近，此大略也。今率不甚區別，要其故習，必猶有不盡革者。若乃左道惑眾，如無為、「長生」 諸教，其來始于揚名開原，而滋蔓于通邑。歸之者守其條誡，過于奉朝廷之法。至適數千里，不自齎糧，皆其徒所至共給之。雖近少衰斂，抑亦郡縣之憂也。
元旦日，市皆闔戶盛服賀年。是日罷炊飯而故食。隔歲之餘，又禁不得灑掃取畜藏也。他邑祝壽者，例以其人之生日，錫故事，獨計一歲之中合若干家，則列其目，而合于歲初畢賀之。上元夜，斷木為薪，如其日之數，架而燃之于門，佐以爆竹，名曰「火爐」 ，為魚龍寶蓋之屬，鳴鉦疊鼓，眾舁之以行。于是少長夜遊無錫崇安寺，尤為群聚之地，其婦女亦結隊而出，名曰「走三橋。」 梅始花，則載酒而遊惠山。自是迄于初夏，畫船紅粉，香風雜沓，無輟日焉。
二月，北塘舊有「香燈之會」 ，蓋吳人進香武當者，必剋期會于無錫。至之夕，聯索于牆，縱橫上下，懸燈滿之，至不可數。于是邑之士女亦連舫出觀，櫛比數里，影落湖中，互相映發。自楚被寇亂，此事遂已。上巳，戴薺花，謂能已睡。
三月二十八，齎瓣香而走東嶽廟者，數縣畢至。村姬市媼，扶攜交錯，其夕遂止，廟中謂之「坐夜。」 數日之間，寺塘涇為之壅塞。立夏合七家茶米食之，云不病暑。
四月八日浴佛作會，謂之「傳經。」 尼庵猶盛。五月五日，食角黍屑蒲根、雄黃，和酒而飲。又爇蓬艾之煙熏室中，以驅毒物。懸符堂戶，以除不祥。婦女剪綵為人，大如豆，謂之「健人。」 又刻繭虎以細為，能雜符艾而簪之。是月之初，即傾城出觀，競渡龍舟六七午集迎潮館下，或山風徐引，扇影歌聲，頃刻聚散。又自月朔至晦，戶懸一燈，所至熒然而紅。當明兵臨縣，將屠城，張義士翼說吳將莫天祐而降之，邑賴以全。翼以四月晦卒，民懷其德，故以是報焉。或謂為張睢陽者，誤也。為睢陽亦有燈，乃在七月二十五日，皆里巷好事合資為之而不遍。有夏至，炊麥豆作糜以食。六月十九為觀音會，崇安寺市最盛，珍奇畢陳，有數百里來觀者，今久廢。
七夕乞巧女子以雜花漬水，露置庭中，旦則取以𩔁面，謂能好顏色。八月中秋，以月餅相餉。夜結高臺，置香盈斗而爇之，名「燒斗香」 ，亦尼庵為多。九月九日，則登高山中，噉重陽糕、九品羹。十月十三日，進香保安寺。《穢跡》。大士之前，通邑多至冬至賀節，亞于歲首。
「臘月二十四，作瑪瑙糰以祀竈，二十五作紅飯以祀床，燃蒼術以辟疫。」 俗本工為「門神，至是盡易新者。除夕再燃火爐，定昏後，掃除中庭，而以粉筆畫弓矢于地，歲乃告畢事。」
江陰縣
「《江陰風俗》以世變；紀江陰風俗者，亦以世殊。隸會稽，則稱夫差、勾踐之好劍，此班孟堅之說也；隸勾吳則稱泰伯、延陵之揖讓，此左太沖之說也。謂民生其間，秀而敏，循理而愿，此葛邲之說也。謂士大夫好學，恥奔競，百姓畏官府，怯𩰚訟」 ，此陸文圭之說也。自今觀之，陸說為尤近云。《黃志》稱「上士畏義服道，貞白淳固」 ；中士，瓌辭杰作，扃戶潛修。張志稱後生晚出，皆知慕放前輩，談古文，論書法。《馮志》稱「自嘉隆以來，人品俱矯。」
