好逸惡勞，怠於問學。在昔庾、范、江、謝、顏、杜、張、晏諸公，政先化導，士習丕變，以故啟、吳、梅、魏貢之相業，文章聲昭於時。迨後富則輕視儒雅，貧則不崇信義。謝元暉所云「荒階少諍」，辭今不復。�矣。
《嘉靖志》：「俗務耕織，薄商販，奢儉相當，頗修禮教。而嗜鬥喜訟，亦往往為有司病。」
《萬曆志》：「宣城三面皆山，唯北為水鄉，民生其間，質性不齊。大率瘠土之民，剛而尚質，沃土之民，柔而好夸，市廛之民，佻而善誑，其居使然也。至務耕織，薄商販，嚴別男女，市無笄黛十人。修絃誦，明道術，雅重氣節。民懼憲章，不輕犯有司。」 是則略同舊所云「嗜鬥喜訟，至以荒階少諍詞為未然者」 ，毋亦未察風草之義歟？
《舊志》：「所產多材，故秀民悅《詩》《書》，好禮義，閭巷田塘之氓悉有以自資，而無慕於外。」
《明一統志》云：「宛陵風俗和柔，其土樂，其民安，其俗阜。」 又云：「庶民嚚豪，習尚詭浮。」 然歷觀紀載，稱江南之氣躁勁，民性輕揚，而尚鬼好祀。涇亦江南之區，永嘉之後，衣冠避難，多萃江左，藝文儒術，斯之為盛。雖閭閻賤子，吟詠不輟。蓋亦因顏、謝、徐、庾之風焉。此六朝習氣也。風物繁華之地，舟車輳集之鄉，衣冠文物之域，此唐、宋民風也。地廣而僻，人質而文，此元時土俗也。又曰：「涇枕山帶川，土地雖少平曠，而亦肥饒。民力耕稼，稍知《詩》《禮》。稟性機慧，有智能，任剛使氣，賢者範勵以成其才，此其大凡也。然沐浴有明二百八十年和平之福，文教一新，土風日盛，庶幾禮義之邦有非前代可比者。」
《舊志》：土地肥饒，民勤稼穡，婦女唯執麻枲，鮮治絲繭。然河通大江，商賈以貸利相尚，士則《詩》《書》頗習，而人物間出，如晉何萬倫、唐楊景、宋徐元功、董必輩，歷有可徵。以後囂風漸多而俗不古。若務華靡、尚剛氣，紛爭蓋不能免。
《府舊志》：「旌德之俗，陋而無制，儉而戾古，葛屨履霜」 之風也。其地大約山陵什之五，池塘什之一，溪谷流水十之一，村邑溪道十之一，山田十之三，良田十之一。婦女恥出門戶，此其近美者。然尚氣好訟，子壯出分婚娶，論財媚神徼福之習，則今猶存焉。
《續府志》：「南陵水十之六，山得十四，北通大江，西阻崇阜，奸宄蘗窟其間，時時竊發，頗為化梗。其民勤樹藝，早斂穫，亦鮮，商賈士修文業，恬於勢利。故嘗以訟牒糾紛，脅持官吏，見為民病。邇且柔和易治，非昔之弊矣。」
《邑舊志》：「士修德學，民知節儉。河道淤而商賈寡，民知務本抑末，嗇於自奉。」
「旌德良田、惡田約十餘萬畝，田畝歲米十餘萬石，常有二十餘萬口無食也，此人有餘而土不勝也。」 故田不足蓺於山，山可墾畬為田。民食朝夕饘粥，不補於饑；女紅終歲紡績，不免於寒。富者斤斤自完，無重味兼飧之奉，鮮細茵厚纊之服。宴享祭祀，賓客往來，止於成禮。雖俗尚纖嗇乎？亦土之所產下於他邑，而財力不足以供也。婚姻競聘物，嫁資多煩文，無《親迎禮》。親戚不甚往來，而餽遺則厚
親喪，請釋道，作齋轉七，合族皆素食。及至葬，鼓樂導其輀車，結綵亭扮故事，以為美觀。親戚來送葬者，皆備紙旗以送。又多卜葬地，或年月不利，山向不通，至十餘年而不葬其親者。或因爭風水地，至兄弟不睦，破家成訟者。此皆習俗之弊。今士大夫家亦有變其習者矣。或曰：「遣江右地理遊俠之徒，則民風正矣。」
《祭禮》「春秋二祭，新喪祭皆素品，多搜山林野菜」 ，至親戚來祭，用葷多至十餘品。今士君子之家，不可不節之以禮。
元日 ，鄉俗長幼男女，夙興列拜上下神祗，次謁祠堂，或設祖宗像，具香燭酒饌以拜其先，然後拜尊長，以次列拜。乃出，拜鄉黨、宗族、鄰里、故舊雜遝，數日而還。
立春 前期一日，邑宰率僚屬迎春於東郊宣陽觀。邑人裝故事，迎春聚觀土牛色，以占水旱等災。是日早，邑宰祀「太歲」 畢，行鞭春禮。民家祀土地神。
元宵 十四、十五、十六，市民各於門首懸燈，或為鼇山。十六日，聽竈求兆，以卜休咎，男女遊觀探親。二十四日，迎竈驚蟄 ，各家以石灰少許置柱磉，謂免蟲蟻。清明 ，插柳於門，人簪一嫩柳，謂辟邪。具牲醪掃墓，以竹懸紙錢而插焉，或取青艾為餅，存禁煙寒食之意。
