次至硯石，長一丈四尺，闊六七尺。次至靈觀，尊者坐 禪室。次至屋壇，是為香城絕頂。靈觀者，隋開皇初新 罷沙彌也，為此壇行道求戒，尋償宿仇而終。復至寺 中，讀順禪師碑及諸詩刻還翠微日晡矣。登愈好亭， 亭在寺後，前長老了因取《寒山頌》中「微風吹幽松，靜 聽聲愈好」之句為名。方丈之右，有半月軒，蔣潁叔有 詩。又「聽松堂澄源塔」，在寺右。大竹成林，圍尺五六，旁 有齊王廟，即李主弟撫州牧景達也。嘗捨田入寺，故 廟祀之。法堂左階花磚，猶是南唐舊物。晚再過洪崖， 俯視深潭，草木蒙蔽，崖峭絕，不容側窺，而水聲遄急。 循澗十餘步，披草而入，見硤中石數十丈，激浪數節 傾射，而左崖懸瀑數道，相「去三丈許，不減棲賢三峽。 又其右多盤石，可坐，若非再至，幾成徒行。」主僧善權 巽中舊題詩云：「水發香城源，度澗隨曲折。奔流兩崖 腹，洶湧雙石闕。怒翻銀漢浪，冷下太古雪。跳波落丹 崖，勢盡聲自歇。散漫歸平川，與世濯煩熱。飛梁瞰靈 磨，洞視竦毛髮。連峰翳層陰，老木森羽節。洪崖石仙 子，煉秀搗殘月。丹成已蟬蛻，井臼見遺烈。我亦辭道 山，浮杯愛清絕。攀松一舒笑，靈風披林樾。尚想騎雪 精，重來飲芳潔。」亦佳作也。已卯拂旦，遊洪崖資禪院， 去翠微十里而近，道中石澗湍流，淙激可愛，度落馬 嶺如屏障。真宗嘗御製詩四篇賜智新，有「明珠為戒 曾無玷，拳石充糧永不飢」之句。其餘敕劄皆在。歸飯 翠微，同賢老再過洪崖，芟草逕，坐崖石，汲泉烹茶，縱 觀飛瀑而行。賢老送別三徐祠下，至江頭僅三十里， 前蓋誤而迂也。
《石頭驛記》汪藻
「自豫章絕江而西，有山屹然，並江而出，曰石頭渚者， 世以為殷洪喬投書之地。《晉史記》及《世說》稱洪喬為 豫章太守，去都日，得書百餘函，次石頭，悉投之江中。 逮今且千載，而洪喬之名與此山俱傳。」石頭於他書 無所見。以圖志考之，唯唐武德中，嘗以豫章之西境 為西昌，俾縣令治其地，蓋今石頭是也。及觀韓退之 《次石頭驛寄江西王中丞》詩，則自晉以來，知其為石 頭；至退之時，又知其嘗為驛也。豫章據吳、楚會衝，扼 甌、閩、交、廣之吭，故古今為刺史治所。凡南方之人往 來吾州，與夫屬州之吏受約束太府者，肩相摩而袂 相屬也。而石頭阻江，負城十里而近，至此者，非風濤 之不時，則薰沐以俟見，或使客之迎勞，冠蓋之留連， 其棲息徘徊，不可無所。而驛之故基僅存，草萊生之， 芻牧所廛，為屋數楹，以更傳遞而已。大觀三年，轉運 使彭城劉公行府事之明年，當縣官置帥，東南百廢 具興。公既以方略援其人，使之繕城陴，聯走集，加兵 戍守，為江湖形勝。而又間以其材，圖驛之舊，撤而新 之。且刻退之詩壁間，使躊躇興廢者有考焉。蓋役不 更時，調不及民，而所以為行李居處飲食之安者，皆 具稱其為「江山俯仰之盛也。」公名敦，字厚之云。
《澹臺祠友教堂記》程大昌
豫章總持寺之東有澹臺子羽墓，本《圖經》所傳為信 也。司馬遷《記》：「子羽從弟子三百人南遊至江。」班固又 言「子羽居楚，友教士大夫。」豫章在春秋為楚，則子羽 宜有墓。然京相鏜《記》，「子羽，泰山南武城縣人也，有塚。」 《水經》陳留裘氏鄉，又有子羽塚，是一子羽也。而稽之 圖記，其墓三出矣。酈氏雖知泰山、陳留必有一誤，顧 不敢堅決以為孰是，則《豫章圖經》其得獨為信哉？且 子羽名施，後世自子游之宰武城始，以予所聞，世蓋 有四武城也。左馮翊、清河、定襄皆以名縣，而清河特 曰東武城者，以其與定襄皆隸趙，且定襄在西故也。 若子游之所嘗宰，其實魯邑，而東武城者，魯之北也， 故漢儒又加「南」以別之。《史遷之傳》魯參曰「南武城人」 者，刱加也。《論語》無此也。《子羽傳》正次曾子，遷務省文， 故敘其邑里，止曰武城。至京氏則指其墓在南武城 縣，明其為魯也。夫子嘗欲適趙，及河而返，曰：「洋洋乎 丘之不濟此，命也。」韓愈亦曰：孔子西行不到秦，是秦 趙之地，皆未始經行也。《語》曰：「子之武城，聞絃歌之聲。」 是絃歌云者，於南武城乎聞之，豈其秦趙歟？東武城 有絃歌臺，遷志遂定，著以為子游所宰之邑，則誤矣。 夫聖賢遺跡眾矣，詢考二事，其真偽固已相半，其可 勝辨哉？雖然，予於其偽也而甚喜焉，受之鹿臺，魋之 石槨，遍四海無復出者。荊山、歷山、首陽則不一其地。 後世去古聖賢絕遠，既無所事畏，亦無所有諛，而爭 獵，以自夸耀，於是有一事而彼此互相同者，此其意 豈不甚可喜也哉？嗚呼！其可以使人慕尚如此，無乃 聖賢之澤久而不泯也歟？其亦民之秉彝者無古今， 故好是懿德也歟？則其偽也，乃其所以為可尚也。況 今之疑，未必非昔之信者歟？淳熙元年，予將江西漕， 過子羽墓，嘆曰：「楚在《春秋》士能讀墳典丘」索已博矣。 其後屈宋遂為儒宗，非友教遺澤，歟其尊鄉固宜。遂 築堂祠之，命曰「友教。」
《寫韻軒記》元·虞集
龍興紫極宮寫韻軒高據城表，面西山之勝，俯瞰長
