水，迎紙鶴至城中，翌日雨如注，似有神物相之者。詢 其故，曰「鶴即龍也。」
豐邑金雞嶺在胡村坳，閩浙販客皆取道於此。昔有 老人住嶺上捆屨，常搗草於當門巨石上，中有金雞， 夜見而晝隱，老人不知。遇西域胡人，度嶺，見石知為 寶，遂取之去，土人因以名其嶺云。後有無賴者紿居 民曰：「此地寶尚多，必得烏駔白馬設祭方可收，不然 且飛去。」民信之，因質其行李，與錢若干，令買馬。久之 不返，啟其匣，皆石也。鄉人至今傳為笑語。
嘉靖初，唐王貞白有裔孫抱片石號於信守趙鏜曰： 「吾祖之墓既墟，祠且久圮，今草莽之遺，唯茲石在。」趙 取觀之，見其文滅沒有肖，走金堂忠賢標蓄數字，蓋 隱識趙姓名云。趙曰：「惡是緯家者言也。夫緯學莫盛 於唐，而先生則以道學自任者，夫豈取數於前知哉！ 雖然，吾將圖之。」會按行永豐，訪求遺跡，得前後墓表、 《祠記》而讀之，乃檄縣令錢漢新其墓與祠，廓其墓田 若干
徐更生，原名肇曾。一日過大河，急流中舟覆，順流至 小博山，聞空中有人曰：「此是烈男子。」忽遇浮竹一根， 遂濟，乃改名更生。後果以忠死。
廣信府部雜錄
《府志》《洞天清錄》，舊載信州懷玉山有畫羅漢，郡中每 迎請祈雨，常有一二身飛還寺中。王世貞集於《異物 彙苑》。考《法海院記》云：禪月大師貫休所畫十八羅漢， 筆法精古，不言其祈雨飛身事，惟懷玉有《洗墨池志》 云：「禪月尊者手畫十八羅漢，既成，臨水照影，親畫其 形，擲筆於此池，池水變墨，故名。」或云「其筆隨化為龍。」 舊志如此。亦近於怪誕。《洞天清錄》。尤為妄矣。
茅司徒祠廟舊志云：「在玉山縣惠安鄉。黃巢之亂，司 徒能保全鄉境，民因立祠。」非也，當是茅容耳。嘗讀《德 興志》，有《茅司徒廟碑》，世無能覈其事者。神自降筆撰 詞，自敘為漢茅容。此雖誕怪，然德興與玉山聯境，當 是一祠耳。先是慶曆二年，司徒有廟，在淮之東。其後 寇逼淮上，有王姓者，奉香火以歸於德興，遂祠焉。則 廟名始立於饒，而玉山因祀之者也，姑錄以備考。《玉 山志》云：「黃巢過玉山，有茅司徒、柳司空領徒結柵於 柳都山拒之。」恐正史無之。
柳渾為永豐令，用重典以威姦暴，鋪太和以惠鰥嫠， 芟除物害，削去人隱，既庶而富，廉恥興焉；既富而教， 庠塾列焉。里閈大變。渾初名載，字元輿，後陷朱泚賊 中，遁歸朝於行宮奏請改名。渾是令，永豐時尚名載， 今《永豐志》當記柳載後改名渾，則得之矣。
朱公遷之學，其本師曰廣信饒魯，號雙峰，魯傳之鄱 陽人吳中行，中行傳之遷父梧岡，梧岡傳之遷魯為 廣信人。而雙峰山名，魯以山為號，舊以為鄱陽者誤。 今雙峰山在玉山招善鄉之周家源峰下，其遺址尚 存。凡丘陵以饒得名者頗多，其父老猶能具道其事， 史作餘干縣。考《饒志》有雙峰墓，無雙峰，或以其墓在， 故誤。或曰，餘干屬饒州，第餘干者，干水之餘。今干水 出雙峰，南饒沿北，餘界江山、玉山，故二縣或名干溪， 或名冰溪。《漢志》：「冰溪，餘干地，歷鄱陽，盡新安。冰溪在 玉。」則玉山故餘地，非今之餘干邑名。
《續葑補遺》云：「信名賢遺文，散佚甚多，如王貞白有《靈 溪集》，謝枋得有《詩傳註疏》，祝堯有《大易演義》《史學提 綱》、趙蕃有《章泉集》，余吾行有《月石先生至言》，婁性有 《皇明政要》、姚文灝有《學齋集》，夏言有《深衣考士》《儀禮 略》，皆不見於郡矣，尚見其目，於《經籍考》可為一慨也。 有好古者彙而梓之，亦論世之一資乎。
