人有題云：「道書司馬悔，福地在天台。茲山秀盤古，億 載青崔巍。如何《越中志》，紀載殊未該。浪云唐子微，曾 過茲橋來。奉詔悔輕出，欲勒俗駕回。觀」此益見。 青溪在縣西五里。按，宋靈運《登臨海嶠》詩云：「旦發青 溪陰。」又唐元宗《送司馬承禎》云：青溪祖逸人皆作青 字，俗呼為清者，誤。
《明一統志》載：天姥峰在天台西北，與天台山相對。李 太白《天姥吟》云：「天姥連天向天橫，勢拔五嶽掩赤城。」 蓋此山舊屬天台，自五代間錢氏分台割剡，置新昌 縣，故不載。
黃振嶺在縣東四十里，與臨海分界。《范志》作「王進嶺」， 謂宋高宗嘗從此嶺進幸周氏宅，題詩於壁云：「秋入 幽巖桂影團，芳心日夕照林丹。應知月窟天香種，染 得朝霞下廣寒。」後人因以名嶺。稍東十五里為王愛 山，亦以高宗坐玩得名。舊《志》以高宗止至章安鎮而 回，未嘗至天台。其詩想係宗室大臣避亂者作。 顧儒嶺，因顧歡名，見宋以前諸志。俗傳宋文公與徐 竹溪講學，去而復顧，因以名嶺。此附會之甚者也。 《前志》稱「漢興平四年置始平縣。」興平，漢獻帝紀年也； 止二年而改建安。今止書興平間而不書年分。 《一統志》載台之風俗，其人樸靜，其俗儉約，吳荊溪子 良記也。「閭閻興禮讓，囹圄長榛蕪。」陳古靈襄詩也。二 公一在宋慶元，一在宋嘉定，去今日猶未遠也。今當 承平熙洽之世，禮遜之風當益盛，樸靜之俗當益厚， 乃有以狠鬥健訟稱吾邦而號為難治者，其誣也不 亦甚哉！如果難治，豈吾民之罪也哉？
《天台縣志》，天台山在縣北三里，自神蹟石起。按陶弘 景《真誥》云：「高一萬八千丈，週迴八百里。山有八重，四 面如一。」《十道志》謂之「頂戴三辰。」或曰當牛女之分，上 應台宿，故曰天台。顧野王《輿地志》云：「天台山一名桐 柏，眾嶽之最秀者也。」《徐靈府記》云：「天台山與桐柏接 而少異。」神邕《山圖》又採浮屠氏說，以為閻浮震旦國 極東處，或又號靈越，《孫綽賦》所謂「託靈越以正基」是 也。按諸書名稱不同，惟天台乃其正號，餘亦各有所 據。獨上應台宿之語，雖本道書，邈不可考爾。
台州府部外編
《臨海縣志》：「台州有桃都山，山上有大桃木，木上有天 雞，日出照桃木，天雞即鳴，天下之雞聞之即鳴。下有 兩鬼，持葦索執不祥之鬼食之，俱荒誕，不能指其所 在。」
《靈應錄》：台州海壖有漁者死，信宿而活。云：被人追往 一處，入院宇中，見先舅氏在其間，似為世之曹吏。謂 漁者曰：「追者誤矣，姓名同爾。」呼追者曰：「是溫州界某， 速押斯人回去。」當別之際，謂曰：「舅在此甚驅馳，為向 骨肉間言，造《楞嚴經》救拔，餘無所要。」又戒之曰：「爾之 業不善，還世改求衣食。」良久，有人報上司，有帖下云： 「來歲在戊子，諸道兵起，惟江南疫死數千人。處分水 府，減魚料一百萬頭。」追者促行，回至所居，驚覺，其家 正欲殯。次年諸道大疫，漁者乃為行者。
台州有民姓王，常祭廁神。一日至其所，見著黃衣女 子，民問何許人，答曰：「非人，乃廁神也。感君敬我，今來 相報。」乃曰：「君聞螻蟻言否？」民謝不聞。遂懷中取小合 子，以指點少膏如口脂，塗民右耳下。戒之曰：「或見蟻 子，耳聆之必有所得。」良久而滅。民明日見柱礎下群 蟻紛紜，憶其言乃聽之，果聞相語云：「移穴去暖處。」傍 有問何故。答曰：「其下有寶。甚寒。」民伺蟻出訖掘之。獲 白金十錠。
《仙居縣志》界院：寺舊有金剛二座像，頗莊嚴。至正間， 一夕托夢遍告里人曰：「寺其墟矣，吾當他徙以自完。」 明日眾往觀之，像果無存，須臾寺圮。
