事實則曰：「神姓石，兄弟二人，長曰固，次曰猛，虔州虔 化里人，隱於農牧。漢高祖時，將軍灌嬰討南粵尉趙 佗，固徑詣嬰軍上言扼佗出入之路，由是臣服。嬰聞 於朝，爵之不受，召之不至，不知所終。後人懷其德，饒、 信、洪、均、撫、吉咸祀之。」此《九江城隍廟碑》所載也。又《寰 宇記》云：「漢高帝六年，灌嬰略定江南至贛，神現於絕 頂峰，告以捷期，有應，凱旋祭以牲酒。」今江東之祠，乃 唐大中初里民周諒刱建。自唐至宋，其禦災捍患，彰 著於群公之詩文。咸淳間郡儒李宗武編錄甚詳。記 作於咸淳六年。據此，則神之靈不必言，但碑以為人， 記以為神，說亦互異。再考明宋學士濂作《贛州聖濟 廟靈跡碑》，其略云：「神姓石氏，名曰固、曰猛，贛人也。生 於秦代，既歿能發祥為神。自漢高祖六年，灌嬰館神 於崇福里，人稱石固王廟。及吳楊溥時，署為昭靈王。 宋五封至崇惠顯靈昭烈忠佑王，賜廟額曰『嘉濟』。」元 三易封為護國普仁崇惠靈慶聖烈忠佑，復加之以 今額。碑作於洪武四年，此蓋主《寰宇志》而言，總與汀、 杭府、《縣志》迥別。今以兩公撰著推之，在汀當亦相沿 建廟，若志所載，得無耳食而訛乎？
故明時重築縣城，肇工於景泰六年，至天順六年而 工阻。及拓基改築，則以成化二年始，八年成。柯少詹 《潛記》「壬辰正月畢工。」蓋成化元年為乙酉，八年固為 壬辰也。《徐志》《楊志》皆同。惟《蕭志》云：「繼役於成化丙戌， 告成於庚寅冬」，庚寅則六年矣，豈板築先畢，其他樓 櫓雉墆之屬，更遲期年而始備耶？
《徐志》：「褒忠祠」，祀御史伍公驥、都指揮丁公泉，二像並 列，中坐非數，人力莫舉。弘治二年冬十月一夕，丁像 忽自移過西三寸，退後二寸。次早奉祀者見之傳報， 邑人競觀，塵跡顯然，莫不驚異。此其事頗誕，《楊志》以 為時伍公希閔方任兵備夫有所為也。故劉戩初記， 尚敘丁烈，至李東陽再記，則左之矣。此祀典所在，豈 「可假以惑眾乎？」
上杭縣境，東西相距，廣一百二十五里，南北相距，袤 二百三十五里，《楊志》所載是也。兩舊志皆廣一百八 十里，袤一百九十里。蕭志在永定未定之前，徐志在 永定既分之後，「前」誤，「後」更誤。而《府志》袤一百一十五 里亦誤矣。南境抵廣東大埔之石上界亭，乃舊志、《府 志》指海陽之標錢山，皆誤。楊志「圖界」可証也。北境至 長汀二百四十里。《府志》止一百八十里，其界在張屋 鋪石牌。而舊志、《府志》俱在揚州坳西南境接廣東之 程鄉，以狗悶嶺一百九十里為界。而舊志、《府志》指松 源一百六十里，《楊志》圖界又止一百四十里。西北境 抵武平之檀嶺，實八十里。《楊志》「六十里」皆誤也。東南 境至永定界在官田十六里之石牌。《楊志》「圖界七十 里。」今按：去官田十里之豐應司仍屬杭轄，則楊固有 據乎？
籮嶠山在邑東北，俗呼普陀山。按《蕭志》《形勝》既云籮 嶠覆峙東北，而諸山中乃不載。《徐志》《楊志》有普陀峰， 又皆指白葉場址為言。展轉相仍，幾失此山真面目， 不可不為表出也。又舊志羊廚山云：「山巔常棲群羊。」 此固不經。《楊志》《府志》改作王壽，而云：「山形端正，若王 者執圭。」則審形又不相類，故從《程鄉志》王岐修道之 說為優。
明潮陽林大欽及第假歸，道經杭邑，舊有偶句云：「白 水磜頭白屋，白雞啼白晝。」未有對者。大欽隨地詢名， 去縣五里許，得對曰：「黃泥壟口，黃家，黃犬吠黃昏。」人 稱其工儷。蓋白水磜、黃泥壟二地悉縣轄也。 汀郡舊有七里橋，凡餞送者悉集於此。明嘉靖間，御 史丘道隆由里門北上，郡伯查公偕僚屬諸紳送之。 丘未至，相待於橋，而橋忽壞，水勢衝急，郡伯首罹其 害。時有王紳亦欲往送，而黃蜂群繞衣袂者數次，心 動遂不往，得免於厄。或云：「道隆調外由此也。」
杭邑田少山多，民人稠密，所出穀米，不足供歲需。武 平中堡四鄉運米於西郊，民甚賴之。道由赤面石嶺， 所稱「石下十二排」是也。明弘治間，邑人郭生璘往來 販負經此，念其嶺高苦暑，捐資植松千餘株，以憩行 者，迄今樹已成圍，舟行每見之。順治年間，投誠蔡祿 兵駐杭，近郭山木樵採幾盡。生璘裔孫舉人郭栻、諸 生郭復儀、郭大千等具呈蔡鎮流涕跪懇，得允請，且 示禁焉。相近里許，地名「榕潭」，復買山創準提庵，延僧 於中施茶，是可謂能衍先德者矣。
縣之北郊岡阜，為縣來龍入首處，堪輿家謂為「巒頭」， 其山麓不宜缺陷。萬曆間，有邑人鑿池築室，而地氣 洩焉。論者云：「必培補以接其脈」，語頗有理。近日山後 展翼處，民間往往剷鋤，其土色赤，雨時竟如淋血狀。 知縣蔣廷銓嚴禁立碑，為培護計也。
邑南之掛袍山，初名石壁寨。「掛袍」之名，不知始自何 時，其形頗不相肖，朝見其嶺有雲，是日即雨。其坳有 庵一區
