京師，謂予曰：「今為水雲村主人矣，僕將益治之，養生 於其間。」予曰：「子之得水雲村，固可樂也。其亦知水雲 村之得子乎？公實之為人，苟可而止，不為生而勞，不 為名而偽，遇吟而忙，得酒而休，方東而俄西，未始而 適莫要其中，平曠而惠，直是水雲翁者也。君歸乎哉？」 予後此數年，亦築草堂於衍峰，有釣舟於劍潭。是時 水雲翁蔾杖而相尋，衍山居士肩罍而忽往，與是兩 放相得於無情中，有舞有歌，有吟有謔，妙思絕景，不 可得而究也。會歸於至無，予之樂也。不知水雲翁之 樂亦出於此乎？然則水雲村之於我，果有分哉？故為 之記。公實他日相從此以為質焉。鐫諸石。
《貢川八景序》明·陳山
天地間物至夥也，接於目而感於心，非徒以愜見聞、 供玩好已也，是必有所以然之故者。夫物至繁而有 至簡者存，至粗而有至精者寓。士君子會萬物於一 身，萬象異形而同體，於物皆理也，於理皆真也，凡形 囿兩間者，孰非吾心之理流行乎世，即其所居之物 色，勝者品而為景致，初見而疑之，又讀《中庸》，而有得 於鳶飛魚躍之語，回思世之云者，不為無意也。貢川 乃劍南形勝之處，山雄而水烈，景異而物饒。士民於 其間鍾其秀者，讀書尚禮，比屋可封。凡遇霽月光風 之時，則有酌酒吟詩之趣。將以其景之尤，釐為八題， 曰《貢川八景》。蓋以察其機而又欲有得於八者之外 也。夫四時群形，一日萬狀，無不可取「者也。而取於慧 照禪庵、臨津佛閣者，是非欲卻塵囂而躋清曠者歟？ 夫雙峰晴雪，詠灞橋之詩；五港春濤，得觀瀾之術。膚 寸而起，則象峰之雲，其吾心之卷舒也；沛然而飛，則 龍水之雨，其吾心之動盪也；掛巖之清泉可以洗其 耳；環峰之翠竹可以見其節。是八者，交於前，帖於後， 而帶於左右，無非有」交於我而企於心也。引而伸之， 觸類而長之，則貢川之景固非八者之所能盡，然舍 八者則貢川之景亦非識其機緘焉，尚能澄其滓，涵 其純。至於胸次悠然，直與天地萬物上下同流，是則 八者又為之兆也。苟假此山川琢詠新奇，狀形月露， 則此反為外物所役，是豈吾輩之志？
《玉華洞記》楊載鳴
余至將樂之明年，聞玉華洞號勝絕，乃以春正月三 日偕邑令唐君、進士徐君遊焉。旦，微曀南行，度三華 橋七里，為藤嶺，有亭在焉。小憩，雨作。飯畢，冒雨行可 二三里，見天偕山隆然，眾譁曰：「洞至矣。」洞石門低狹， 側窺之，杳而黑，乃入。秉炬者先余輩俯躬從之，神怳 目眩。履鳥與土石升降，足不謀而捷。泉自石罅流兩 「涯，有聲潺潺已或橫亙渟蓄。每十數步，山之老人輒 指點陳說，亹亹時，從者數十人，歡呼動地，煙氣人聲 相助，滃鬱奧如盎，如背汗沾衣，不知洞外晴雨也。有 石離列，如余三人之數，似預設者，坐而休焉。」頃之起， 見石刻至元間人題名，磨滅不可讀。洞高處滲液凝 結，冰雪峻嶒，蓋水之久成石者。其中《鐘乳》《石英》諸品， 往往而有。迤邐入途欲窮，旋又開廓稍縱焉。忽閟不 通，微茫叵測，繚曲往復，力探旁搜，怪石林羅，撐突崩 騰，頄怒齦錯，窮狀極態。牛水飲者犬，地蹲者佛，趺坐 者倒垂下瞰者仙，偶而據枰奕者，蓋未張者戶闔。叩 之應者，田丘畫畛分者，扆可負柱可倚屋，而竅可左 右窺者，瑰詭傑特，牢籠供獻。其雜然無名而為山中 人強名者，不可勝數。一石立嶔嵌之顛，無上綴傍附， 至孤危而巉峭不可狎。注目久之。徐君云有鐘鼓石， 趨往試焉。鐘微鏗，鼓逢逢然，幾不可辨。唐君得坐處 二石間，上幕而下席，出酒餚共酌。余歌杜少陵「春山 無伴獨相求」之章。二君和之，擊鐘鼓為節，聲響互答， 震薄巖穴。余謂：「昔有人遊而飲而歌而擊石於此否？」 二君曰：「斯遊，天以待君乎？」予謝曰：「上之賜也已。」相顧 大笑，從人亦色若有感者。觴數行，往觀龍潭。潭深黑 似有物云。歲旱乞靈處，路折而空闊，仰視不見所極 炬者。上行望之，如人循睥睨舉火，微煙颺射，霧色入 暝。時度日垂晡，而余輩興益豪，且登且訊，唯恐失一 佳境也。乃攀緣斗絕，前牽後累，左右翼而進。至所謂 「七層樓」者，足無餘地，擇而後敢投。蓋踐虎尾，摩龍角， 駭汗震掉，不知所如。聞有石棺雪山尤奇，俱不及往。 亟尋洞後，遙見天光，皆大喜。至此特平曠又一境。坐 定，稍聞外人聲，益覺幽敻。石壁光倒映，雲氣浮動崖 缺，樹色交之，若從窗牖中觀。復命酌兩童子歌侑酒， 然望洞口猶在天半。唐君曰：「樂將無極耶？」遂攝衣上 步不任，承以梯。既出，距地猶數十仞，俯可視飛鳥之 背，而雨不止。石角藤刺，鉤衣徐躑躅草濘以下。唐君 獨步先余，憑肩輿，贔顛頓昏，乃達山庵。徐君後至，舉 酒相勞苦，因相與歎一洞之遊，晦明變化，險夷欣厭 者屢矣，而後遂於人生何以異？而世人顧欲據顯乘 便，久愉快終其身，其可得乎？夫是洞誠勝絕，倘加竅 其混沌，被日月光，出露奇詭，又寄於通都大邑，遇賞 聞人，將遊者無虛日。惟其闇且僻，故無以誇耀於世。 雖以唐君力可遊，而終歲不及遊，徐君生於斯，亦不
