此之中，求所謂廉能忠節之大，蓋一代而不數見也。
故為士者，非徒榮名之難，而令名為尤難。此石雖久， 未足賴以為重也。況有貪污邪佞者出乎其間，人將 顧指而議之邪？夫士而不能為官、為吏、為臣，不可以 名科目之士；人而不廉、不能不忠，不可以」名為人。由 是言之，則無俟乎作養儆厲之政亦可以興矣，而況 有作而儆之者邪？漳大郡，其自科目為尊官，著偉績， 有茲石所不能載者，而其名固在也。苟名茲石者，皆 感勵奮發，以廉能忠節為天下用，使後之論者求之 金匱石室間，則茲名也，不益為科目光邪？若筌蹄經 史，梯航科目，惟茲石之為慕，則其自待於世亦輕矣。 姜君，嘉興人，與予同舉進士，廉能有文章。其在漳，救 荒除盜，尤以正鄉俗、作人材為務，非徒為善政者，漳 之人其亦思無負於君哉！
《海上採金議》高克正
蕞爾。敝邑介在海濱，航海為生，僅足糊口。頻年驛騷， 民困日甚。邇採金使者，又見告矣。不佞，澄人也，頗聞 澄事。大都澄民之習彝者，什家而七，至問以機易山， 未有能舉其處者。其有金與否，果可望氣而知乎？山 川之精，亦不輕洩。自丱使四出開鑿，幾遍宇內，顧所 得金幾何，可按籍而計也。一妄男子上封事，輒云「海 上開採，歲輸精金十萬，白金五十餘萬。」夫輸之朝者 如此，則其入之橐者，當亦稱是，言未可若是其幾也。 將取之寄，抑輸之神乎？彝德亡厭，好利更甚，安有瓦 礫黃白，坐錮以待我者？疆場之事，一彼一此，越國爭 利，吾知其難。我得而取之，能必彼之不攘臂而爭乎？ 東彝之地，輒相接壤，倭奴匪茹，聞風「而起；能必我之 所取者不為大盜積」乎？於乎！閩非無事之國也，修內 攘外、左支右吾，猶愳不給矧？覬難得之利、啟叵測之 ＝，其究不至於荼毒民生、大傷國體不已也。今明命 巳頒，兩柱史之疏留中不下，彼一、二奸商業已揚揚 乘六而來矣。夫此猾者商也，豈繫良民？夫亦市井亡 賴，晝無復之計、不反顧者也。計採金海上，非得艅皇 十餘艘不可行，非得卒徒千餘人不可行。而是十餘 艘千餘人者，誰為備之？而誰為給之？責之官曰：「有《尺 一之書》在我弗敢知。」責之民，曰：「有《三尺之法》在我弗 敢與。」則若曹之計亦窮矣。至於計已窮，而欲彊奪商 船以應上命，厚斂民財以應上供，則土崩之形已成， 而脫巾之勢先見。吾之所慮者，不在風濤之外也。桑 梓之地，疾痛與俱。聊述芻蕘之言，惟台臺極力主持， 以杜亂盟，澄邑幸甚！閩省幸甚！
《陳北溪先生祠堂記》周孟中
道之難傳也尚矣。孔子之門，其徒三千，而顏、曾之傳， 獨得其宗。顏子之資，鄰於生知，其傳道固宜。曾子之 才魯，而卒傳其道，豈非以其學之確乎？曾子傳之子 思，子思傳之孟子，而其傳泯焉。濂溪周子默契道體， 而傳之二程子。程門高弟，莫過游、楊，亦未免流於異 學。至新安朱子繼起，而洙、泗、濂、洛之道始復大明。當 時從游者半天下。晚守漳郡，北溪陳先生始游其門， 而卒傳其道，豈偶然哉？先生貌木訥而語期吃，初見 文公，語以「上達」，蓋啟之以高明。再見文公，語以「下學」， 蓋究之以精微。先生聞言即悟，以誠敬為入門，以格 致為切要，徹上徹下，終始不遺。堯、舜、禹、湯之為君，皋 陶、周、召之為臣，孔、孟、周、程之為學，上下數千百年，靡 不貫徹於一心。其所著詩文五十卷及《字訓》一篇，又 皆所以明天地之化，發聖賢之蘊，辨異端之惑，開後 學之迷，今皆可考也。非得斯道之傳，其能然哉？文公 之門若先生者，殆非孔門之曾氏乎？於乎！斯「道之在 人，不金玉而冨，不軒冕而貴，不生而存，不死而亡。關 百王而一心，貫萬古而一理。得其道，雖窮居陋巷，君 子也；不得其道，雖冨貴卿相，小人也。」先生年逾六十， 始授縣簿，未上而卒，可謂窮矣！自今沒後幾三百年， 流風餘韻，猶有存者。漳人冠婚喪祭，多用《文公家禮》， 自士大夫以至庸人，莫不知稱北溪先生焉。究其歸， 雖與天壤並存可也。蒙菴先生萬容，自少為朱氏學， 居官冰蘗，未老乞歸。其清風高節，海內稱之，信無愧 於先生鄉人也。因其郡守姜君諒等相繼作祠祀先 生，以書來委孟中作記，謹書此以誌之石。
《協夢堂記》林魁
郡大夫石橋先生孫公為大理寺正時，嘗夢朱文公 屬以遺事，覺而異之，時嘉靖十四年十一月十二日 也，公默識之。不數日，有邵武之命，郡士在京師者見 公曰：「晦菴先生豈有遺跡在郡乎？」曰：「樵川亦過化之 土也，夫子之祠在焉。」公至郡，閱之無驗。明年，公改守 漳，至之日，告職於群祀。獨文公祠穿開元寺曲廊而 進，蓋自宋時已然，公病之。先是公行過三山，督學潘 公謂曰：「朱子守漳，漳之有朱祠，猶潮之有韓祠也。潮 人姓，其山若水，人無敢指者，而朱祠門出浮屠之下， 不謬乎？」公曰：「然。」退而思之曰：「夢其徵矣。」當是時，雖有 改為之志，顧郡政方殷，日不暇給。又明年，乃與僚佐 登祠而遠觀焉，得隙地於蔽虧之東。於是剪荊棘，發
